唐代著作《五經正義》出自誰啊

唐代著作《五經正義》出自孔穎達。孔穎達在隋唐之際是儒家教育思想的重要代表，有着濃重的傳統色彩，也有某些學術上的進步和思想上的獨到之處。

孔穎達概述了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經的基本內容，並論述了學習它們的重要意義與作用。

他所強調的教學內容仍是儒家的經典。在隋唐儒學恢復統治地位的過程中，他是承上啟下、推波助瀾的關鍵人物，不僅將一生都獻給了儒家經學的教育事業，還對傳統儒學的教育理論的發展作出了貢獻。單純從學術的獨創性看，他沒有很多超越前人、獨樹一幟的成果，但就儒學復興統一和發展的歷史來看，其功績是不可低估的。作為《五經正義》，在集前人研究成果之大成方面有很高的學術價值，只是在被定為官方統一教材後，變成經院式教條，很快失去其價值和生命力。

這是《五經正義》這一代學術宏篇鉅製的悲劇，也是孔穎達等封建時代學者和教育家的悲劇。從兼容眾家的思想庫到後來成為禁錮思想的枷鎖，嚴重地限制了唐以後儒家學術和教育思想的發展，這當然並非孔穎達本人的初衷，是歷史的侷限。《五經正義》的編纂重點在於“疏注”。

疏注是解釋並疏通的意思，合在一起指註釋性文字。為了做好這項工作，孔穎達就不能採用一家之言，他需要在浩如煙海的儒家典籍中去偽存真，找到經典文字的真實意思。他需要用證據證明他的學術觀點是正確的，他給出的解釋是準確的。

為此，孔穎達進行了大量閲讀工作，廣泛參考前人見解，結合各家言論，給出最終答案。孔穎達等奉命主持編定，就前人經注，再作義疏，共成《周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》，合稱《五經正義》，凡 180卷。

系經學義疏的結集，偏重南學。《易》主王弼注，《書》主偽孔安國傳，《毛詩》主毛公傳、鄭玄箋，《禮記》主鄭玄注，《左傳》主杜預解。唐太宗貞觀十六年(642)編成。後經馬嘉運校定，長孫無忌、于志寧等增損，於唐高宗永徽四年(653)頒行。

凡士人應明經科，均須誦習儒經，義理全據《正義》所説，否則就被視為異端邪説。《五經正義》中含有哲學思想的著作是《周易正義》和《禮記正義》。前書宣揚“先道而後形”的唯心論，後書突出儒家重禮的觀念，提倡尊卑貴賤的等級差別，影響頗大。漢末以來，長期變亂，儒家典籍散佚，文理乖錯，且師説多門，章句雜亂，為適應科舉取士和維護全國政治統一的需要，《五經正義》應時而出，以求結束儒學內部宗派的紛爭，為古代經學發展史的重要環節。

《五經正義》現存《十三經注疏》中，流傳版本以影印阮刻《十三經注疏》本為佳。