中秋節是紀念誰的

中秋節是紀念誰的的答案是：嫦娥

到了北宋的時候，中秋節就已經成為了普遍的民俗節日了，並正式將每年陰曆八月十五定為中秋節，到了明清時期，中秋節已經成為了中國民間的主要節日之一，且各種關於中秋的風俗也逐漸成俗。

根據中國古代的歷法，農曆八月在秋季中間，是秋季的第二個月，因此被稱為“仲秋”，而八月十五又在仲秋中間，因此被稱為中秋，除此之外，中秋還有八月節、月節、團圓節等稱呼。

嫦娥，中國古代神話中的人物，又名恆我、姮娥、常娥、素娥，羿之妻，因偷吃了不死藥而飛昇至月宮。嫦娥的故事最早出現在商朝卦書 《歸藏》。而嫦娥奔月的完整故事最早記載於西漢《淮南子·覽冥訓》。東漢時期，嫦娥與羿的夫妻關係確立，而嫦娥在進入月宮後變成了搗藥的蟾蜍。南北朝以後，嫦娥的形象迴歸為女兒身。

漢畫像中，嫦娥人頭蛇身，頭梳高髻，身着寬袖長襦，身後長尾上飾有倒鈎狀細短羽毛。南北朝以後，嫦娥的形象被描繪成絕世美女。南朝陳後主陳叔寶曾把寵妃張麗華比作嫦娥。唐朝詩人白居易曾用嫦娥誇讚鄰家少女不可多得的容貌。

商朝卦書 《歸藏》記錄了“嫦娥奔月”的最原始版本，然而《歸藏》失傳已久，僅存秦簡《歸藏·歸妹》兩支殘簡。上面記載：“昔者恆我竊毋死之（缺失）奔月，而攴佔（缺失）”。恆我即嫦娥原名。蕭統在《昭明文選》中兩度引用 《歸藏》為“嫦娥奔月”作注，分別是 《祭顏光祿文》中的“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔為月精”（嫦娥服用西王母的長生不老神藥後，飛奔月宮，羽化月仙）及 《月賦》中的“昔嫦娥以不死藥奔月”（嫦娥服用長生不老神藥後飛奔月宮）。

先秦時期，《山海經·大荒西經》記載：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十二，此始浴之”（有個女子正在替月亮洗澡，她是帝俊的妻子常羲，生了十二個月亮，這才開始給月亮洗澡）。羲、儀、娥三字古音相同，畢沅註解《呂氏春秋》認定嫦娥的“前世”為常羲：“‘尚儀’即‘常儀’，古讀‘儀’為‘何’，後世遂有‘嫦娥’之鄙雲。”

西漢，《淮南子·覽冥訓》在奔月神話中加入羿的元素：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。”（羿從西王母處得到長生不老藥，被姮娥偷走吞下奔月，羿悵然若失，因為他不知道長生不老藥的藥方和製作方法）

東漢，《靈憲》將姮娥寫成了蟾蜍：“羿請不死之藥於西王母。姮娥竊之以奔月。將往，枚佔於有黃，有黃佔之曰‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌’，姮娥遂託身於月，是為蟾蜍。”（羿從西王母處得到長生不老藥，被姮娥偷走吞下奔月。奔月出發前，特意找一個叫有黃的大師算了一卦，問詢此行是兇是吉。有黃大師掐指一算，“吉”，並且告誡姮娥飛昇“逢天晦芒”遇到天象有變時，切莫驚慌恐懼，只要勇敢闖過這一關，定會逢凶化吉，遇難成祥。姮娥終於飛昇月宮，化身蟾蜍）在古人的文化觀念中，蟾蜍是神物，能夠避邪氣、助長生。古人遂視蟾蜍為月亮的象徵，姮娥既“託身於月”。