以為世無足復為鼓琴者是什麼意思

以為世無足復為鼓琴者”的意思是：他認為世界上值得為之彈琴的人再也沒有了。以為：認為。足：值得。復：再次。者：……的人。

該句出自：戰國時期呂不韋的《伯牙破琴》。俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是知音”一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。

此後，由於這個故事，人們把高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。

伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳説《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。

由於這個傳説，人們把真正瞭解自己的人叫做知音”，用高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。

原文：

伯牙①鼓琴，鍾子期聽之。方②鼓③琴而志在太山④，鍾子期曰⑤：善哉⑥乎鼓琴！巍巍⑦乎若太山！”少選⑧之間，而志在流水，鍾子期又曰：善哉乎鼓琴！湯湯⑨乎若流水！”鍾子期死，伯牙破⑩琴絕弦，終身不復鼓琴，以為⑪世無足⑫復⑬為鼓琴者⑭。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。

譯文：

伯牙在彈琴，鍾子期聽他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂曲，鍾子期(彷彿就看到了高山)説：彈得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一會兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鍾子期(彷彿就看到了江河)又説：彈得真美啊！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！”

鍾子期死後，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴絃，把琴摔破，併發誓終身不再彈琴。他認為這個世上沒有值得再為之彈琴的人了。

不僅僅是彈琴這樣，對人才也同樣是這個道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什麼要求人才對你盡忠呢？就好像不善於駕駛車馬，好馬也不能發揮日行千里的才能。

註釋：

①伯牙：俞伯牙，春秋時楚國人，善彈琴。鍾子期為其知音。

②方：正在。

③鼓：彈。

④志在太山：心裏想到高山。

⑤曰：説。

⑥哉：語氣詞,表示感歎。

⑦巍巍：高。

⑧少選：不一會兒。

⑨湯湯(shāng)：水流的樣子。

⑩破：摔破。

⑪以為：認為。

⑫足：值得。

⑬復：再次。

⑭者：……的人。

文章道理：

此後，由於這個故事，人們把高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把知音”比作理解自己的知心朋友，同自己有共同語言的人，伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。

伯牙的介紹：

伯牙 ：伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都(今湖北荊州)人, 最擅長彈琴。

歷代文獻關於伯牙的記載頗多，常用誇張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。