身體受之於父母的下一句是什麼

身體受之於父母”源自身體髮膚，受之父母”這句話，它的下一句是不敢毀傷，孝之始也”。句子出自《孝經·開宗明義章第一》。

句子原文：

仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：參不敏，何足以知之？”

子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：”無念爾祖，聿修厥德。”

句子譯文：

孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子説：古代聖王有一種最高的德行最重要的道理，用來順服天下，老百姓因此和睦，君臣上下沒有怨恨。你知道這種道德嗎？”曾子離開座位恭敬地回答：曾參不聰明，怎麼能夠知道呢？”

孔子説：孝道便是道德的根本，教化由此而產生。返回到座位上去吧，我告訴你。人的軀幹四肢毛髮皮膚，都是從父母那裏接受來的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實行孝道的開始。修養自身，推行道義，揚名到後世，使父母受到尊貴，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。《詩經·大雅·文王》説：怎能不念你祖先，努力學習修其德。”

《孝經》簡介：

《孝經》是中國古代漢族政治倫理著作，儒家十三經之一。《孝經》是闡述孝道和孝治思想的中國古代儒家經典著作，歷代儒客研習之核心書經。該書是孔子七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。

《孝經》以孝為中心，為歷代儒客尊崇，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定孝”是上天所定的規範，指出孝是諸德之本，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。