精衞填海在山海經哪一章

《精衞填海》在《山海經》第三卷《北山經》。精衞填海，是中國上古神話傳説之一。相傳精衞本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後的女娃化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出“精衞、精衞”的悲鳴，好像在呼喚着自己。

精衞填海神話中表現出了人類最本質最永恆的東西：對生存的恐慌，以及在這之上表現出來的人類的永恆的獨有的精神氣質。這些原型主題表現的都是先民緣於最基本的生存而產生的文化意識。

這裏的生存僅僅是一種對於生命的珍惜。緣於這種保存生命的初始本能，後世這種危機意識逐漸推延到更深更廣的程度。

著名作家茅盾認為：“精衞與刑天是屬於同型的神話，都是描寫象徵百折不回的毅力和意志的，這是屬於道德意識的鳥獸神話。



精衞填海出自哪裏

問題一：《精衞填海出自於《山海經》的哪一篇選自《山海經 北山經》.

問題二：精衞填海出自古代故事的哪裏作業幫精衞填海的故事出自《山海經》

問題三：精衞填海的出處精衞填海出處：

晉・陶淵明《讀山海經》詩：“精衞銜微木；將以填滄海。”

問題四：精衞填海的故事告訴我們什麼道理出處是哪裏精衞填海神話中表現出了人類最本質最永恆的東西：對生存的恐慌，以及在這之上表現出來的人類的永恆的獨有的精神氣質。，不是顧影自憐，不是自怨自艾，而是一種敢於反抗、敢於鬥爭、敢於犧牲的精神。古文《精衞填海》，出自《山海經・北次三經》。原文如下：發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衞”，其鳴自。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衞，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。

問大家一個問題：請問《精衞填海》出自於《山海經》的哪一篇？謝謝大家！

《精衞填海》原文:又北二百里，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衞”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衞，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河

《精衞填海》譯文:再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衞，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳説這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衞鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，注入黃河.

出自《山海經》中 的 《山海經 北山經》

精衞填海選自於哪裏

精衞填海選自《山海經·北山經》。

精衞填海是中國的一個神話故事選自《山海經·北山經》。《山海經·北山經》中説：“發鳩之山，其上多柘zhè木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衞，其鳴自佼jiǎo。是炎帝之小女名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返,故為精衞，常銜西山之木石，以堙yīn於東海。漳水出焉，東流注於河”。精衞填海，是中國上古神話傳説之一。相傳精衞本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出“精衞、精衞”的悲鳴，好像在呼喚着自己。

基於不同的研究視角，人們把“精衞填海”神話歸於不同的神話類型。顯然“精衞填海”神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的“死後託生”神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。不僅如此‘精衞填海”還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

有研究者認為：“中國上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡，其中的意外讓今人看到了先人在自然面前的弱小和無能為力，同時也透出了生命的脆弱。” 女娃的死就是一種因事故而亡，展現出了人生命的脆弱和大海的強大。著名作家茅盾則認為：“精衞與刑天是屬於同型的神話，都是描寫象徵百折不回的毅力和意志的，這是屬於道德意識的鳥獸神話。”

精衞填海是山海經的第幾篇

北山經卷三

發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衞”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女精衞填海雕塑娃遊於東海，溺而不返，故為精衞。常銜西山之木石，以堙於東海。

譯文：有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衞，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳説這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海遊玩，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衞鳥。經常叼着西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。