羌笛何須怨楊柳用了什麼修辭手法

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”該句採用了擬人化手法。將羌笛和楊柳作為行為的主動方和被動方，將羌笛的聲聲“怨”，表達了詩人的情緒；“度”字則賦予了春風人性化的動作。出自唐朝王之渙的《涼州詞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象，和詩人遠離家鄉的悲愁情懷。

原詩：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。羌笛：羌笛是羌族樂器，橫吹式管樂。古羌族主要分佈在甘、青、川一帶，所以詩人在玉門關一帶聽到了羌笛之音。楊柳：這裏指西北地區的楊樹和柳樹。古詩文中常以楊柳喻送別情事。例：《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”怨：埋怨，怨怪。度：度過，越過。這裏是吹過的意思。

王之渙（688年—742年），字季凌，祖籍幷州晉陽（今山西太原）。唐朝詩人。王之渙幼年聰穎，弱冠能文。慷慨有大略，倜儻有異才。以門蔭入仕，授衡水主簿，迎娶衡水縣令李滌第三女。後受人誣謗，拂衣去官。天寶元年（742年），補文安縣尉，清白處世，理政公平。卒於任上，時年五十五歲。歸葬洛陽縣北邙山祖墳。