五十步笑百步什麼意思

五十步笑百步”的意思：

作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻雖然數量不同，程度不同，但實質上是一樣的事物和現象；自己和別人都有同樣的錯，只是程度上不一樣，卻自豪無比地嘲笑別人，自己的錯卻全然不知。

五十步笑百步”的出處：

《孟子·梁惠王上》：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”(翻譯：咚咚地擂起戰鼓，刀刃劍鋒相碰，(就有士兵)丟盔棄甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步住了腳。(如果)憑着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎麼樣。)

原文：

梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。”

譯文：

梁惠王説：我治理樑國，真是費盡心力了。黃河西地方遭了饑荒，我便把那裏的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到黃河西。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢？”

孟子回答説：大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓咚咚敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖着兵器向後逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”

惠王説：不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”

孟子説：大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼裏去捕魚，魚鼈就會吃不光；如果按季節拿着斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鼈吃不完，木材用不盡，那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。

百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那麼，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那麼，幾口人的家庭可以不捱餓了。

認真地辦好學校，反覆地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那麼，鬚髮花白的老人也就不會自己揹負或頂着重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不着、凍不着，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。

現在的樑國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然説：‘這不是我的罪過，而是由於年成不好。’這種説法和拿着刀子殺死了人，卻説‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什麼不同呢？大王如果不歸罪到年成，那麼天下的老百姓就會投奔到樑國來了。”

五十步笑百步”的典故：

戰國時，孟子拜見梁惠王，梁惠王問孟子説：我對國家真是盡心盡力了，如果河內地方遇到饑荒，我把那兒的居民遷到河東去，又把河東的糧食調到河內；河東出現同樣的災情，我也照樣這樣做。你説有哪個國家的君主能像我這樣替百姓辦事呀？可我們魏國的百姓還是沒有增多，鄰國百姓也不見減少，這是什麼道理呀！”

孟子説：我先説個故事您聽聽：一次兩國交戰，一方的將士剛聽到鼓點一響，就拋下盔甲、拖着兵器向後逃跑。有的士卒跑得快，一口氣跑了一百步遠；有的士卒跑了五十步就停住了。這時候那些只跑了五十步的士卒嘲笑跑了一百步的人説：‘你們真是膽小鬼，跑得那麼快！’您説他們罵得有理嗎？”

梁惠王説：跑五十步也是逃跑，幹嗎恥笑跑一百步的！”

孟子説：您明白這個道理，就知道魏國也不比別國強多少了。如果您在農忙季節，春種、秋收時不去徵兵、徵工，那魏國的糧食就多得吃不完；如果禁止用網眼過小的漁網去湖裏捕魚，那魚就總會生生不絕；樹木砍伐假若加以限制，木材也會使用不盡。有了這些條件，老百姓能不擁護您嗎？您再下令多植桑樹，多養豬狗雞，讓大家能穿上絲綿吃上雞肉，那天下的百姓能不歸附於您嗎？然而現在卻不是這樣。大王如果認真改革朝政，那魏國是會強盛起來的……”梁惠王點頭稱是。

五十步笑百步”的成語寓意：

梁惠王對自己遷災民和運糧救災的善政”很得意，然而在孟子看來，這隻能説明他的做法比鄰國國君好一點，因為這樣做只是補救的措施，並沒有從根本上使百姓富足起來。因此，魏國遠沒有像梁惠王以為的那樣好，能夠吸引別國的百姓蜂擁而至。梁惠王認為自己比其他國君更好，這樣的認識和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作戰時，後退了五十步的人嘲笑後退了一百步的人，雖然數量不同、程度不同，但實質是一樣的，都是逃跑。這則成語也諷刺了一種現象：某些人在對別人的痛疽潰瘍諷怨呵責的時候，卻對自己的毛病視若無睹，毫無覺悟，用五十步笑百步”的做法為自己掩飾有時候我們看到的只是令人眼花繚亂的事物表象，而藏在表象之後決定着事物本質的屬性，往往容易被忽視。

五十步笑百步”的造句：

1、你們一個偷看別人，一個偷帶小抄，都是作弊，何必五十步笑百步？

2、你們同樣犯了錯，都不知悔改，還在那裡五十步笑百步！

3、同樣沒得名次，卻在此互相取笑，豈不是五十步笑百步？

4、他以為見解高過別人，依我看來，正是五十步笑百步。

5、你的成績比他好不了多少，何必五十步笑百步？

6、你還一個勁地批評別人，我看是五十步笑百步！

7、同樣是遲到，他卻嘲弄比自己還晚到的人，簡直是五十步笑百步！

8、你別在那裡五十步笑百步了，你也才得六十分，沒比我高明到哪裡去！

9、你不也只是四級？才比我高一級而已，書上説切莫以五十步笑百步。

10、可現在靜下神來一想，這何嘗不是五十步笑百步的舉動？哈哈，我終於突破到築基期了！”。