綱舉目張,執本末從什麼意思

出處：

出自楊泉的《物理論》，楊泉的《物理論》是繼承先秦兩漢道家揚雄、王充、張衡的唯物主義傳統，講宇宙發生論。他説：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。天者君也(“君”，疑當作“均”。《太平御覽》引《物理論》另條説：“天者，旋也，均也。”)。夫地有形，而天無體，譬如灰焉，煙在上，灰在下也。”又説：“皓天，元氣也，皓然而已，無他物焉。

楊泉：

楊泉，字德淵，會稽郡(今浙江紹興)人，三國時期吳國著名的道家學者。著有名篇《物理論》，標誌着我國江南唯物論的思想，帶着它特有的光彩，破土而出。

楊泉認為，天是元氣，除了氣之外，別無他物，“成天地者氣也”。僅就這些話看，好像他講的是氣—元論。實際上並不如此。他説：“所以立天地者，水也。”這句話，可以解釋為天地立在水中，好像張衡的《渾天儀》所説的，“天地各乘氣而立，載水而浮”。

在《物理論》的另一篇説：“所以立天地者，水也。夫水，地之本也。吐元氣，發日月，經星辰，皆由水而興。”照這個説法，水是地之根本，天地元氣，以及日月星辰，都是從水產生出來的。照這些話看起來，楊泉的宇宙發生論，不是氣一元論，而是水一元論。