二郎神就是楊戩嗎

二郎神就是楊戩嗎的答案是：不是

在《西遊記》中二郎神有姓無名，在孫悟空大戰二郎神時，孫悟空曾説：我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？

從此可知，在西遊記中，二郎神是姓楊。但是，翻遍小説都沒有提到二郎神叫楊戩。也沒有提到二郎神會七十二變，更沒有提到二郎神有三隻眼。

在《西遊記》中如此描畫二郎神：

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。

縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶粧。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。

二郎神是一個典型的儒將打扮身穿盔甲，外罩羅袍，手中拿着的不是三尖兩刃刀，而是三尖兩刃槍！腰下有彈弓，在鬥九頭蛇的時候，二郎神就施展過金弓銀彈打九頭蟲，卻沒打中。

在《封神演義》中，從來沒有提到楊戩是二郎神，也沒有提到楊戩是玉帝的外甥，只是説到楊戩的師父是元始天尊弟子玉鼎真人。不過，卻提到了楊戩受封為清源妙道真君，這正是灌口二郎神在道教的完整封號。

在《封神演義》中明確提到楊戩會八九玄功，七十二般變化，也沒有提到第三隻眼。

楊戩的八九玄功，能迎風變化。施展時間很短，故鄧嬋玉五光石打遍西岐無對手，把西岐諸將全部打得鼻青臉腫，唯獨打楊戩，打得精光四射。

這一幕和水滸傳中沒羽箭張青大敗梁山好漢幾乎一樣，都很精彩。

隨着《西遊》《封神》的擴散，這二位的形象逐漸合一。在清朝，戲曲興盛。一些二郎神的戲曲中，又給二郎神加上第三隻神眼，更把二郎神推為天庭戰神。

其實天庭高人多得是。有幾位比二郎神更有資格稱戰神，諸如真武大帝，北極四聖等等。

二郎神又稱清源妙道真君、二郎真君、清源君、川主、惠民大帝，尊號清源妙道真君、護國靈應王、川主帝君英烈昭惠靈顯威濟王、英烈昭惠靈顯仁祐王、聖烈文昭宣靈忠仁王、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁聖大帝、清源妙道護國崇寧真君川蜀大帝威靈顯化天尊。

二郎神是川蜀大地的守護神，同時也是護國神，正道之神，百技之神，這樣的神明卻是在電影電視劇當中被黑，被當成反派和猴子的背景板，真的是有些狗了，對於我個人來説二郎神的魅力可不是一個猴子能比的傳説中二郎治水、擔山趕日、搜山降魔、二郎擒龍、二郎斬蛟等……職能也是能安四方，護邊陲，解民苦，助中興。話説其實二郎神另有來源，其名也並非我們所熟知的楊戩楊二郎出自《封神演義》和《西遊記》，非民俗所拜，更非道教所拜，這和鴻鈞老祖一樣，被小説安排成了道祖，導致人們以訛傳訛，還真認為鴻鈞就是道教的道祖了，可事實上道教可不認識鴻鈞這個道祖呀！

民俗所拜的二郎神叫李二郎，這位可算是我們的老祖宗了，所以這民俗拜的二郎神又是位祖宗神。

傳説李冰是秦蜀郡守，在任期間，領導民眾建成了功德綿延千年的都江堰。而蜀中民間傳説，在這個浩大的工程中，他的兒子“二郎”有協助父親開離堆，除水怪，引岷江為都江堰，使成都平原千百年來富甲一方的大功，因而被民眾作為神靈奉祀。

李冰二子之説有些眾説紛紜，但據《灌縣誌》説：“李二郎史佚其事，名字無證，性喜獵”

其後因此篇，至宋一朝，二郎神實定為李二郎，宋朝以前只有二郎神之號，而無其神名。

趙二郎，此二郎對比起李二郎倒是有許不如，但他卻是道教所拜之二郎神，也是一個很正派和護國安邦的神明。

趙昱説則由北宋末年興起 （傳説人物，正史無載）

據《龍城錄》載，隋朝時有個趙昱，隱居青城山學道，隋末拜四川嘉州太守。時有老蛟興風作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，沒入水中，與老蛟大戰，最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。於是州人頂戴，奉為神明。其後他棄官隱去，不知所終，但又在嘉陵江水漲溢為患時，幾度“顯神”。唐太宗從地方官的奏摺中獲知後，即封他為神勇大將軍，在灌江口為之立廟。後來唐玄宗避安史之亂逃到四川時，又加封赤城王。

由於宋徽宗好道，政和八年，宋徽宗將二郎神“昭惠靈顯王”的封號改為“昭惠靈顯真人”，並賜“普德觀”廟額，道教為將民間信仰納入道教譜系，遂吸收《龍城錄》中趙昱斬蛟的故事將其編錄入《新編連相搜神廣記》，並稱在唐太宗以前，當地民眾已為趙昱立廟於灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗時，益州大亂，張乖崖奉旨入蜀治之，曾詣祠下求助於神，事後請皇帝追尊聖號，曰“清源妙道真君”。

明《萬曆續道藏》和《三教源流搜神大全》的“清源妙道真君”條與《搜神廣記》所記也大體一致，自此這位“二郎神”聲望日隆，成為著名的道教神仙體系中的 “ 二郎神 ”。

道士稱趙昱為：“正一啟教玄皇會上趙侯聖主”，其元皇神榜記載：“正一啟教玄皇會上趙侯聖主如意寶光尊神統領五方五路陰司猖司兵馬”，之後民間產生了一批趙二郎的雜劇，並對其後《西遊記》、《封神演義》等神魔小説中二郎神形象的塑造產生了重要影響。（楊二郎就是趙二郎的莆田版）