歷史上有穆桂英真人嗎

歷史上有穆桂英真人嗎的答案是：虛構人物

穆桂英和梁紅玉、花木蘭、樊梨花被後人稱為中國古代四大巾幗英雄。雖然在歷史上，穆桂英、花木蘭和樊梨花都是虛構的人物，沒有證據證明她們有過上戰場殺敵的功勞，但是由於民間傳説的廣泛流傳，他們三人還是和梁紅玉齊名。

根據民間傳説，穆桂英是穆柯寨穆羽之女，武藝超羣、深諳兵法，有神女傳授神箭飛刀之術。因陣前與楊宗保交戰，穆桂英生擒楊宗保並招親，加入了楊家將這個大家庭，為楊門女將中的傑出人物。

穆桂英以及楊家將保家衞國、抵抗侵略的故事已經是家喻户曉了。佘太君百歲掛帥，率十二寡婦西征；穆桂英五十三歲掛先鋒印，深入險境，力戰番將，大獲全勝；穆桂英等十二名楊門女將曾奉命出征西夏等，成為了中國通俗文學中巾幗英雄的典型形象。當然，穆桂英最耳熟能詳故事是大破天門陣，每次聽起仍然是激動人心。楊家將個個都是英雄，為保衞國家不惜付出一切代價，特別是楊門女將，可説是中國歷史上在民間得到最多敬意的傳説中的女性。

《楊家府演義》中，楊家將的最終結局是楊懷玉殺死了一心陷害楊門忠良的丞相張茂全家，因為眼見幾代皇帝聽信奸臣的讒言，幾次差點將楊家滿門抄斬，徹底寒了心，心灰意懶之下，連夜舉家躲入太行山，自耕自食。從此楊家將不再出仕。

我們今天能夠系統地聽到楊家將的傳説要得益於各類評書。由於最早是口口相傳，評書的版本很多。除了主要人物如佘太君、穆桂英等人，其他楊門女將的名字和事蹟都大有出入。這些類型的評書在解放後都經過了“整理”，所以情節有很大的改動。 當今的所謂《穆桂英掛帥》、《百歲掛帥》等等楊門女將曲目都是解放後新編的，因為之前根本沒有此類傳説。可以這樣説，所謂的穆桂英五十上陣，佘太君百歲出徵等等都是現代作品。

穆桂英雖然是虛構的人物，但是這個虛構的人物身上所表現出來的形象是值得傳頌和讚揚的，她的品質和精神鼓舞着歷代華夏兒女，不斷地將抵抗外族侵略，保家衞國，匹夫有責的傳統精神的發揚光大。穆桂英在戲曲和影視作品中的形象，成為了巾幗不讓鬚眉的女英雄的經典形象！

熊大木（約1506～1578年），號鍾谷、鰲峯後人，福建省建陽人，明代嘉靖、萬曆年間歷史演義小説的編著者與刊行者。

他是早期英雄傳奇類型的文學作者，著有《北宋志傳》。

熊大木的祖先，從熊祕到熊禾，在唐宋兩代原有較高的社會地位，其後世代或官或隱，熊大木這一代，早已淪為了市民階層。但熊氏先人所樹立的愛國精神和博學能文的傳統，是熊大木著作中所繼承的兩大特色。

他以編著出版為業，其書坊名為“忠正堂”，有不少書籍經他刊刻傳世。而他自己也親自編寫了不少通俗小説，是中國小説史上繼《三國演義》、《水滸傳》等作者之後，又一位創作歷史演義和英雄傳奇小説的民間作家。

熊氏所撰的通俗小説，據孫楷第《中國通俗小説書目》載錄，現存的還有《全漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》、《南北兩宋志傳》、《大宋中興通俗演義》和《日記故事》等。這些著作中，反映着強烈的民族意識和愛國精神。

熊大木編有大量通俗小説，在明清小説史上佔有重要地位，其詠史詩別具一格，頗有新意。