不着相是什麼意思

不着相佛家經常用著字，著纏愛不捨的意思如執著貪著，不着相不執著表相，為什麼佛教説不要着相，着相就是當真，誰當真誰痛苦，佛為了讓眾生離苦，所以告訴眾生不要着相，一切相都是緣起不實在的，想着也是捉不着，意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。

"不着相" 是什麼意思？

“不取於相，如如不動”，這八個字是菩薩講的。就是説，不着相，內心不要去動，不要去動心。什麼叫不取於相？這個東西很好，但對我來説沒吸引力，沒反應，例如：這個女孩子長得很漂亮，男孩子看見她沒反應。就是明星來了我也是不動心，我們最怕的就是一個人沒有分量，一見“相”馬上就“着”。有本事，就不要動，這叫不着相。我看見你們的相沒有反應，你長得好看跟我沒關係，我看見錢我不動心。因為所有的相全是假的，今天可以有，明天可以沒有。

命運加給人的不幸，還有避開的可能。為什麼能避開？因為我們運用佛法，我們有自己的悟性，才能避開命運帶給我們的不幸。但是自己給自己加上的不幸，沒有挽救之路。就是説，自己在造新的業，讓自己嘗的惡 果就無法挽救。比如説，因為我長期不願吃某樣食品，讓自己身 體長了東西；因為我長期發脾氣，我的心臟就不好了，最後心臟 病復發，走人了；因為我從小就很恨人家，因為我知道會用刀用槍，所以你就會殺 人。這是自己給自己加上的不幸，你就沒有挽救之路。所以真正的枷鎖是自己給自己套 上的，而不是人家給你套 上的。

命運加給人的不幸是可以避開的，比如師父給你們看出來有劫，只要好好唸經、放生，你就可以躲過去。你們聽到上週節目中有位聽眾被車碾了一下，沒事吧，這就叫避開了。但是自己給自己加上的毛病，那是無可挽救之路，並會引來現世報，庸人自擾。世界本無事，不要去做庸人。

從佛法上講，當師父在講徒 弟不好的時候，真的是在幫徒 弟消孽障。舉個例子，一個孩子犯錯了，馬上會受到爸爸的懲罰，要捱打了，媽媽很慈悲，就説這孩子就是不聽話，你以後再這樣，爸爸要打你的。講完之後，他爸爸還會打他嗎？實際上就消掉了小孩子的一頓打。師父今天講你了，護圝法神就不會懲罰你，師父就像一個護圝法神一樣，因為師父講了你身上的毛病，你就舒服了，你就消孽障了，真正難過的是師父不講你，你就天天難過，你天天有壓力。所以，很多人説，師父，你罵我吧。

只要師父對他狠狠地批 評，實際上他就舒服了，他把包袱就放下來了，實際上就消除了他很多的孽障。你們要懂啊，被師父講是一種福氣。你真的不要師父講，那你修心都不要修了。

這個世界所有的相和法都是空的，沒有對錯，只有因果。你們可能不懂，師父講的是很正的理，就是讓你們不要把虛妄的東西看成是真的。比如，一個人在變魔術，全部是假的，你卻説，你看得不對，我看到了，因為他的手一動，這個東西就變出來了。其實你看到的全是假的東西，明白了嗎？

我們所犯的惡業，雖然不會馬上受報，就像剛剛變質的食品被你吃下去一樣，因為你剛剛吃下去的食品實際上已經壞了，腐爛了，但是呢，被你吃進去之後，它不會馬上發臭的，不會馬上損害你的肌體，但是它在你的腸胃裏散發出的那種細菌、毒素會慢慢地腐爛你的腸胃，會擾亂你心靈的安寧。因為當你的腸胃不舒服了，你精神開始萎靡了，它會擾亂你的安寧的，實際上就是受着業報。

兩個人敵對有 意見，説明這兩個人都不好。今天你説他不好，明天他説你不好，實際上這兩個人都不好。比如，一個不好的人，用數字來説是零，再加上那個跟他吵架不好的人，也是零。那麼這兩個人的意見加在一起，還是零。如果兩個都是惡 人，吵了半天，兩個人都不是東西。如果一個人是壞人。他跟一個好人去交朋友，最後那個好人也會變成壞人。如果一個壞人跟五個人交朋友，那五個人後來都會變壞，而且這五個人都會受到他的影響。這就是零乘五，等於多少？現在師父是一百，師父跟一千個人乘一乘，會是什麼數字？所以有些法 門，師父不正，教出來的人也會不正，比如日本的歐 姆教，等，宣揚世 界 末 日，把人關在村莊裏邊，到最後集 體 自 殺。這不就是一個零乘以再多的人也是零嗎？這就叫道理，讓你們明白什麼叫真正的道理。同樣一個人的情緒不好，會影響到所有人的情緒。大家要記住，人如果把身上的毛病改掉了，説出來了，去掉了，那就不是毛病了。如果這個人不改掉身上的毛病，那永遠是毛病，永遠存在於你的身上。不肯改毛病的人，就像臉上有一塊黑跡一樣，我就不擦掉，髒的還是你自己。修心既要修裏面，也要修外面，要裏外兼修才行。

“不取於相，如如不動”，這八個字是菩薩講的。就是説，不着相，內心不要去動，不要去動心。什麼叫不取於相？這個東西很好，但對我來説沒吸引力，沒反應，例如：這個女孩子長得很漂亮，男孩子看見她沒反應。就是明 星來了我也是不動心，我們最怕的就是一個人沒有分量，一見“相”馬上就“着”。有本事，就不要動，這叫不着相。我看見你們的相沒有反應，你長得好看跟我沒關係，我看見錢我不動心。因為所有的相全是假的，今天可以有，明天可以沒有。看看那些電影明星，年輕時多麼漂亮，可是年齡大了，就不好看了。

人的外表沒有用的，你們不要着相啊！你們看看多少有錢的人，過幾年後，一無所有，所以要不取於相。愛一個人要愛他的心，要真正對他好，很多聰明的人會去找 人品正的孩子，就是要找這個人以後一定有前程的，不要只看到他已經發財，如果他的路線不正確，他有錢也會沒錢；路線正確了，沒錢會有錢，沒人會有人的。不起心動念，就是如如不動。動心，就是心在動。師父勸你們，心都不要動。看見什麼都不要動心。很多人明明做不到的事情偏要去動心，那就闖禍了。你今天是一個窮人，你就算攀上了一個有錢的男人，人家也看不起你，他就把你當件衣服一樣，他會想:我就出去找 女朋友，你不跟我好，你離開好了。”他明天再找一個比你更漂亮的。所以有價值就不值錢了，要無價才值錢，所以叫無價之寶。

接下來跟大家講唸佛。師父講話非常願意用氣場，因為用氣場能夠感染人。用氣場實際上是用的你的真心。氣是從內涵發出來的，是從心裏發出來的。眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵都可以表現你的內心世界。唸佛要和菩薩的心相應。很多人唸經、為什麼唸佛不靈驗，因為他的心沒有和菩薩相應。唸經唸佛時，你的願和菩薩的願要相應。這是經驗啊。為什麼有些人唸經靈、有些人不靈？菩薩的願是什麼願呢？比如觀世音菩薩的願是，普渡眾生，有求必應。如果你也發這個願，你念大悲咒的時候，就會產生無比的力量。(你們多麼幸 運啊，能夠聽到師父講這麼好的東西。)有些人就管自己念得快，哪管菩薩的願，念出的經 文當然不靈啊。唸經時，心中要想着觀世音菩薩的願。我的願和觀世音菩薩一樣，人家對我有求，我必應。然後，我的心和菩薩的心要相應，菩薩就是救人的，我以後修好了，我也要救人。願和心一樣，你念一遍經，力量就很大很大。

什麼叫相應呢？要知理。要知道這個道理，你的心才會和菩薩相應。知道這個道理之後，你要努力去實行，去做，那就叫跟菩薩相應。如果你單單拜觀世音菩薩，僅僅説，“觀世音菩薩，我要跟您一樣，普度眾生”，可是從來不去救人，從來不去跟人講，你能普度眾生嗎？不能有口無心，很多人嘴巴里唸佛，心裏存妄念，這是非常不好的。因為你嘴巴唸佛的時候，龍天護 法都知道，如果你腦子裏想着不乾淨的事情，那你非但沒有把經念好，而且會傷到你自己。舉個例子，開車，你想往前開，你腳踩着油門，尤如你在念經，但是你有個妄念，你迷失方向，你往回開，你腳踩着油門再多，也到達不了你的目的地，所以唸經就白唸了。

從這個問題就告訴你們，我們唸經不要去傷人，我們唸經不要去害人，我們唸經不要去給人家下槓頭。唸經時想的是菩薩的經 文，不能帶有瞋恨，只能有渴望、祈求。如果心願和佛菩薩一樣，你才會有求必應,你才能消除一切孽障。

凡所有相，皆是虛妄。虛妄的東西里面有五藴、三毒。五藴就是金、木、水、火、土。俱非實相，不是實實在在的人間所有的相，就是説，你在人間所看到的一切都是假的。你的法圝身覺 悟了，你就會感覺沒有一個是真圝實的物體在人間。所有的貪瞋痴，全部是虛妄的，不是實實在在的。你的覺才會有頓漸，析空見法，分析這個事物是空的，漸漸地理解這個法。體空頓法，體悟這個事情是空的，突然之間明白了這個法 門。法 身覺，了無一物。覺有頓漸，慢慢地突然之間明白。

恭錄  白話佛 法 第四冊  頓悟虛空 相應學佛

不着相是什麼意思

不着相佛家經常用著字，著纏愛不捨的意思如執著貪著，不着相不執著表相，為什麼佛教説不要着相，着相就是當真，誰當真誰痛苦，佛為了讓眾生離苦，所以告訴眾生不要着相，一切相都是緣起不實在的，想着也是捉不着，意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。