平妖傳的作者是誰

羅貫中、馮夢龍。

該小説前三十回寫聖姑姑、蛋子和尚、胡永兒等修道作法，滋擾人心；後十回敍風州王則永兒夫婦造反，文彥博得“三遂”（馬遂、李遂和由蛋子和尚化身的諸葛遂智）之力加以鎮壓。作者將農民起義説成是邪、是妖，並稱王則、永兒是張昌宗、武則天轉世，殘暴好色，竭盡誣辱之能，是因囿於其封建正統思想和錯誤的立場。但作品還是不同程度地反映了當時的政治風雲、社會生活、民間風俗，有一定的認識價值。作品在情節發展、人物塑造、語言運用等方面也多有獨道之處。

羅貫中（約1330－約1400），漢族，太原人，字貫中，號湖海散人。他是元末明初著名小説家、戲曲家，是中國章回小説的鼻祖。 羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小説《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉粧樓》、代表作《三國演義》等。其故里有多種説法，山東東平羅莊、山西太原、清徐、祁縣、福建建陽。目前尚無確切最終定論。其墓地也有山西清徐、福建建陽等處，另有祠堂、紀念館等。

《三國演義》開創了歷史小説的先河。自羅貫中把三國曆史寫成小説以來，文人紛紛效法。各取中國歷史一段，寫成各種歷史小説。於是，在中國文學史上，歷史小説便蔚然成為一大潮流。明代比較有名的歷史小説，就有《東周列國志》、《楊家將演義》、《説唐》、《精忠傳》等等。直到現在，中國幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小説。近幾年出版的《五千年演義》等，無不是羅貫中歷史演義的繼承和發展。

馮夢龍（1574－1646），明代文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人並稱“吳下三馮”。

戲曲整理及其他馮夢龍作為戲曲家，主要活動是更定傳奇，修訂詞譜以及在戲曲創作和表演上提出主張。至於馮夢龍創作的傳奇作品，傳世的只有《雙雄記》和《萬事足》兩種，雖能守曲律，時出俊語，宜於演出，但所寫之事，缺少現實意義。馮夢龍之所以重視更定和修譜工作，在於他看到當時傳奇之作，“人翻窠臼，家畫葫蘆，傳奇不奇，散套成套”(《曲律序》)的現象嚴重。為了糾正這種弊端，使之振興，於是主張修訂詞譜，制訂曲律，以期“懸完譜以俟當代之真才”(同前)。同時提出“詞學三法”，強調調、韻、詞三者不應偏廢。在馮夢龍看來，一部優秀劇作，應該情真意新，韻嚴調協，詞藻明白，文采斐然，案頭場上，兩擅其美。馮夢龍正是在這種主張驅使之下，從事傳奇更定工作的。馮夢龍更定的作品達數十種之多，現可考者有17種，其中頗有不少名作，如湯顯祖的《牡丹亭》、《邯鄲夢》，袁晉的《西樓記》，李玉的《一捧雪》、《人獸關》和《永團圓》，《佔花魁》，以及《精忠旗》等。在更定過程中，馮夢龍強調關目的真實自然，合乎情理，突出中心，反對枝蔓。更定的《精忠旗》，便是以慷慨大節為主腦，突出岳飛忠君愛國和將士人民對他的愛戴。他還注重人物性格的多側面刻畫，使之生動鮮明。以更好地發揮“傳奇之袞鉞”的作用。在他更定的《酒家》中，就曾給各種人物以不同的個性特徵，“雖婦人女子，胸中好醜，亦自了了”（《酒家序》）。對於音律，見原作落調失韻處，馮夢龍也總是按譜加以修改，以便於演唱。他要更定湯顯祖《牡丹亭》的原因，便是認為這部具有無限才情的傑作，只是“案頭之書，非當場之譜”（《風流夢小引》），馮夢龍更定的《牡丹亭》，與湯顯祖原著的意趣，雖有所差異，但也的確使之便於用崑腔演唱。