腐刑是什麼

腐刑又稱蠶室、宮刑、陰刑和椓刑，指對男子或女子的陰處施刑。稱為腐刑是因為對受害者來説，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有杆但不能結實。

另一種説法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。

宮刑，漢代孔安國：“宮，淫刑也，男子割勢，女人幽閉，次死之刑”。宮刑對男女都有，對男無須多言。宮刑對女性實施是確定的，至少至明代仍然對女性施行。但實施方法，則眾説紛紜，較複雜。

在古代中國，閹割術的淵源是相當久遠的。有證據表明，至遲在殷商時代就有了閹割男性生殖器的意識與行為。當時的閹割術可能是將陰莖與睾丸一併割除的，秦漢時期的閹割技術已較為完備，並已經注意到閹割手術後的防風、保暖、靜養等護理措施。

當時施行閹割的場所稱為“蠶室”，《漢書·張安世傳》顏師古注曰：“凡養蠶者，欲其温而早成，故為密室蓄火以置之。新腐刑亦有中風之患，需入密室乃得以全，因呼為蠶室耳。”大致相同的解釋見於《後漢書·光武帝紀》李賢注，所謂“宮刑者畏風，須暖，作窨室蓄火如蠶室，因以名焉”。

“宮”，即“丈夫割其勢，女子閉於宮”，就是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。所謂蠶室，據唐人顏師古的解釋：“凡養蠶者欲其温早成，故為蠶室，畜火以置之。

而新腐刑亦有中風之患，須入密室（也許是最早的無菌室概念），乃得以全，因呼為蠶室耳。”這就是説，一般人在受宮刑以後，因創口極易感染中風，若要苟全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風與陽光的環境裏蹲上百日，創口才能癒合。宮刑又稱腐刑，這是因為，對受害者來説，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有杆但不能結實。另一種説法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。

宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施刑。稱為椓刑，見於《尚書·呂刑篇》，“椓”據《説文》釋是以棍擊伐之意，據馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性下身，以破壞其生育機能。宮刑是殘酷性僅次於大辟的一種肉刑，之所以如此，當然是因為當時的人們認為生殖器的價值僅次於頭顱。這種認識，即便在如今也是如此。

中國史學之父司馬遷在觸怒漢武帝，被處以宮刑之後，在寫給朋友的信中便説：“故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。”可以説，宮刑是比死還要難受的最恥辱的懲罰。

"腐刑"是什麼樣的刑法??

腐刑又稱蠶室、宮刑、陰刑和椓刑，指對男子或女子的陰處施刑。稱為腐刑是因為對受害者來説，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有杆但不能結實。

另一種説法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。

宮刑對男女都有，對男是閹割，當時的閹割術可能是將陰莖與睾丸一併割除的，秦漢時期的閹割技術已較為完備，並已經注意到閹割手術後的防風、保暖、靜養等護理措施。宮刑對女性實施是確定的，至少至明代仍然對女性施行。但實施方法，則眾説紛紜，較複雜。宮刑在漢朝更為普遍。

漢景帝時，就曾規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。擴展資料司馬遷曾遭受過的刑罰是宮刑。中國史學之父司馬遷在觸怒漢武帝，被處以宮刑之後，在寫給朋友的信中便説：“故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。

刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。”可以説，宮刑是比死還要難受的最恥辱的懲罰。宮刑是殘酷性僅次於大辟的一種肉刑，之所以如此，當然是因為當時的人們認為生殖器的價值僅次於頭顱。

這種認識，即便在今天也是如此。宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關係，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑範圍擴大了，擴大到與初意完全不相干的地步，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段。

腐刑是什麼？

腐刑又叫宮刑，它是中國古代五刑之一，也是最殘酷的刑罰之一。“宮”，即“丈夫割其勢，女子閉於宮”，就是閹割男子生殖器（注：是連同陰囊和陰莖一同割掉，避免以後再長出來，但是閹割是個技術活，割得太淺割不乾淨，割得太深小便就會分叉，所以古代的太監怕尿撒到身上就只能蹲着尿）、破壞男子生殖機能的一種肉刑。

宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。

所謂蠶室，據唐人顏師古的解釋：“凡養蠶者欲其温早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風之患，須入密室（也許是最早的無菌室概念），乃得以全，因呼為蠶室耳。”這就是説，一般人在受宮刑以後，因創口極易感染中風，若要苟全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風與陽光的環境裏蹲上百日，創口才能癒合。宮刑又稱腐刑，這是因為，對受害者來説，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有杆但不能結實。

另一種説法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施刑。稱為椓刑，見於《尚書·呂刑篇》，“椓”據《説文》釋是以棍擊伐之意，據馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性下身，以破壞其生育機能。

宮刑是殘酷性僅次於大辟的一種肉刑，之所以如此，當然是因為當時的人們認為生殖器的價值僅次於頭顱。這種認識，即便在今天也是如此。中國史學之父司馬遷在觸怒漢武帝，被處以宮刑之後，在寫給朋友的信中便説：“故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。

刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。”可以説，宮刑是比死還要難受的最恥辱的懲罰。

什麼是腐刑？古代刑罰“腐刑”簡介

什麼是腐刑？古代刑罰“腐刑”簡介古代的刑法也是令人訝異。什麼稀奇古怪的刑罰也是令人難以理解，儘管在現代看來古代的那些刑罰大多數都顯得很不人道，但是畢竟那是真實的存在過。

人類歷史文明的發展至今已有幾千年，從最初的形態到現在都是巨大的進步，今天的小編來跟大家講解一下什麼是古代的“腐刑”1、腐刑又叫宮刑，它是中國古代五刑之一，也是最殘酷的刑罰之一。

執刑人用刀子剜掉受刑男子的生殖器，對受刑女子同樣是破壞其生殖機能。總之，這是一種對人格施以極大侮辱的懲罰。2、目的據考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當的性關係，即“女子淫，執置宮中不得出;丈夫淫，割其勢也”。《伏生書》傳更雲：“男女不以義交者，其刑宮。

”由此可以推見，宮刑是在一夫一妻製出現後的事，否則就不可能存在什麼對不正當的男女性關係的懲罰了。而且，再從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最重的，僅次於大辟(斬首)，顯然當時人們思想中還殘留着原始時代的初民對生殖器官崇拜的影響，生殖器官的價值僅次於頭顱。傳説中的堯舜，大致是中國的父系氏族社會向階級社會過渡的時期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時開始出現是完全可能的。

3、典型案例司馬遷被受刑天漢二年(公元前99年)，正當司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李陵帶領步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。

匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經過八晝夜的戰鬥，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由於他得不到主力部隊的後援，結果彈盡糧絕，不幸被俘。李陵兵敗的消息傳到長安後，武帝本希望他能戰死，後聽説他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱讚李陵的英勇，卻附和漢武帝，指責李陵的罪過。

>漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風使舵的大臣，盡力為李陵辯護。他認為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的風範。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們如今見李陵出兵不利，就一味地落井下石，誇大其罪名。他對漢武帝説:"李陵只率領五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。

在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷於失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫於天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當的機會再報答漢室。

"司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認為他是在為李陵辯護，諷刺勞師遠征、戰敗而歸的李廣利，於是下令將司馬遷打入大牢。司馬遷被關進監獄以後，案子落到了當時名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。

司馬遷在獄中反覆不停地問自己“這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個做臣子的，就不能發表點意見?”不久，有傳聞説李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。

據漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬錢贖罪，二是受"腐刑"。司馬遷官小家貧，當然拿不出這麼多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。

司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有一死，但"死或重於泰山，或輕於鴻毛"，死的輕重意義是不同的。>他覺得自己如果就這樣"伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。

司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，"是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。

每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。"正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來。

腐刑是什麼刑法?

腐刑又稱蠶室、宮刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。稱為腐刑是因為對受害者來説，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有杆但不能結實。

另一種説法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。

過程：腐刑是指對男子或女子的陰處施刑。在古代中國，閹割術的淵源是相當久遠的。有證據表明，至遲在殷商時代就有了閹割男性生殖器的意識與行為。當時的閹割術可能是將陰莖與睾丸一併割除的，秦漢時期的閹割技術已較為完備，並已經注意到閹割手術後的防風、保暖、靜養等護理措施。

在漢朝時代的發展：宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就曾規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。擴展資料宮刑的作用目的宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關係，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。

但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑範圍擴大了，擴大到與初意完全不相干的地步，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段。從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最重的，僅次於大辟（斬首），顯然當時人們思想中還殘留着原始時代的初民對生殖器官崇拜的影響，生殖器官的價值僅次於頭顱。傳説中的堯舜，大致是中國的父系氏族社會向階級社會過渡的時期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時開始出現是完全可能的。

古代的刑罰帶有多麼鮮明的階級性。宮刑施用的範圍到了後世越來越大，如到了戰國時期，《列子·説符篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是君主已殘暴治國。這説明封建統治者已經用危害國家的罪名處人以宮刑了。

《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇造阿房宮築驪山時竟發隱宮刑徒70餘萬人服勞役，這裏的“隱宮”是指宮刑。

什麼是腐刑

宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。所謂蠶室，據唐人顏師古的解釋：“凡養蠶者欲其温早成，故為蠶室，畜火以置之。

而新腐刑亦有中風之患，須入密室（也許是最早的無菌室概念），乃得以全，因呼為蠶室耳。

”這就是説，一般人在受宮刑以後，因創口極易感染中風，若要苟全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風與陽光的環境裏蹲上百日，創口才能癒合。宮刑又稱腐刑，這是因為，對受害者來説，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有杆但不能結實。另一種説法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。擴展資料：宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關係，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。

但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑範圍擴大了，擴大到與初意完全不相干的地步，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段。這種擴大始於何時，歷史上沒有明確記載，但至遲到周穆王時，已規定“宮罪五百”，西周時受宮刑的罪名已相當多，而且受刑對象是廣大奴隸和一般平民，至於奴隸主貴族是“公族無宮刑，不剪其類也”。“不剪其類”就是不絕他們的後代，奴隸主貴族即使犯了當宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭髮，鎖住頸項服勞役，“而髡者，必王之同族不宮者”。

可見，古代的刑罰帶有多麼鮮明的階級性。宮刑施用的範圍到了後世越來越大，如到了戰國時期，《列子·説符篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是“若用仁義治吾國，是滅亡之道”，這説明封建統治者已經用危害國家的罪名處人以宮刑了。但秦代隱宮指是閹割地方是錯的，古代宮有時通官，隱宮是犯官關押地，所以趙高出自隱宮不是太監，他聯合女婿殺死秦二世。

漢光武帝之前皇宮總管不是太監，他們管理後宮宮女太監，直到光武帝劉秀建立東漢後後宮官職才全部由太監擔任。

什麼是腐刑？

腐刑又叫宮刑，它是中國古代五刑之一，也是最殘酷的刑罰之一。執刑人用刀子剜掉受刑男子的睾丸，對受刑女子同樣是破壞其生殖機能。

總之，這是一種對人格施以極大侮辱的懲罰。

一般認為，當時漢武帝派貳師將軍李廣利率三萬騎兵出酒泉抗擊匈奴，同時又派李陵率五千步兵，策應李廣利。當李陵率兵深入匈奴後，卻遇上匈奴的主力，儘管李陵帶領將士奮力抗戰，終因寡不敵眾，被俘而降。消息傳到長安，漢武帝十分惱火，滿朝文武官員趨炎附勢，附和漢武帝指責李陵的罪過。但是，司馬遷卻站出來替李陵辯解，這就冒犯了漢武帝的龍顏，由此被投入監獄，受了腐刑。

然而，對此説史家亦有不同看法。有的認為，司馬遷遭受腐刑的原因主要有三，一是“沮貳師”，即詆譭漢武帝的寵臣李廣利。二是“誣上”，司馬遷極力為李稜的失敗投降辯解，那麼失敗的責任在誰呢?顯然是歸咎於漢武帝。

因為漢武帝給李陵的兵力太少，且又都是步兵。當李稜陷於困境時，又無得力的將領去接應，從而導致孤軍無援，兵敗而降。三是“為李稜遊説”，即為李陵投降變節開脱罪責，甚至説好話。

簡言之，“誣上”是司馬遷遭受腐刑的主要原因，“沮貳師”是藉口，“為李陵遊説”是導火線。 有的認為，司馬遷受腐刑的原因，不只是“沮貳師”、“誣上”或其他，還有漢武帝難以説出口的原因，這就是司馬遷所寫的《史記》。司馬遷的《史記》，有許多進步的方面，如肯定秦王朝的歷史功績，同情在漢王朝殘暴統治下爆發的農民起義，不為漢朝統治者歌功頌德。

而且，司馬遷撰寫《史記》，具有“不虛美，不隱惡”，堅持真理，秉筆直書的精神，敢於揭露當時君主將相的種種隱私等，這些都是漢武帝以及他所寵信的將相所不能容忍的。衞宏《漢書舊儀注》也説：“司馬遷作《景帝本紀》，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之。後坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室。”(見裴駟《史記·太史公自序集解》)因此，李陵事件，只是漢武帝對司馬遷進行迫害的一個藉口而已。

還有的認為，司馬遷受腐刑，是漢武帝的剛愎自用、事事獨 斷的結果。武帝在位五十四年，先後任命丞相十三人，御史大夫十八人(其中四人升為丞相)，這些丞相和御史大夫，或曲意逢迎，或恭謹保位，無人敢於犯顏直諫。司馬遷為李陵辯解，本意是為了維護朝廷的利益，減少人們對朝廷調兵不當的指責。可是在盛怒之中的武帝，根本不體察司馬遷的苦心，不等他把話説完，就將他下獄治罪，處以重刑。

司馬遷在入獄六年後寫的《報任安書》中，也認為此事是武帝處事不周所致。另外，司馬遷受腐刑與漢武帝的變態性格有關。漢武帝晚年，乖張暴戾，聽不得一點不順耳的話，動輒就對大臣加罪，他先後任用的十三位丞相，就有六人因不太大的過失被殺或被迫自殺。