不為五斗米不折腰是誰

不為五斗米不折腰是陶淵明。不為五斗米折腰這個成語來源於《晉書陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。

” 比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。

東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父就是赫赫有名的東晉大司馬。陶淵明性格耿直，清明廉正，為了生存，他最初做過州里的小官，由於看不慣官場上的那一套惡劣作風， 沒過多久便辭職回家了。後來，陶淵明還陸續做過一些地位 不高的官職，過着時隱時仕的生活。在他四十一歲那年，在朋友的勸説下，陶淵明再次出任彭澤縣令。

有一次，縣裏派督郵來了解情況。這個督郵，原是彭澤縣的一個富豪，平時粗俗傲慢，為人所不齒。小吏告訴陶淵明説：“ 參見督郵要穿官服，還要束上大帶，不然就有失體統。

”陶淵明聽後憤然説：“ 我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣地去向鄉里小兒獻殷勤。”説完，封好官印，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。

他這次棄職而去，便永遠脱離了官場。後來，由於農田受災，房屋失火，家境越來越貧困。即便這樣，他始終不願意再入官場，就連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。

朝廷還曾經徵召他出任著作郎，也被他拒絕了。這就是“不為五斗米折腰”的由來。陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。

他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿，注重情感的自由抒發，注重詩文的自然天成，這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。

這是陶淵明文學思想的靈魂。陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入飢寒交迫的困境時，儘管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據説郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。

他歎息説：“我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合污的心願，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不説對老莊思想接受甚深。

陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進 了詩壇，為中國詩歌的發展開闢了一片新天地；滲透在藝術上，則是產生了真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一併成為後世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以説明他美學思想的無盡生命力。