王充是哪個朝代的

王充是東漢思想家。王充，字仲任，漢族，今浙江紹興上虞人。王充博覽羣書，精通百家之言，曾拜班彪為師。王充，崇尚道家，擅詭辯。他認為庸俗的讀書人做學問，大多都失去儒家的本質。於是閉門思考，最終寫出了長達二十多萬字的《論衡》，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。

王充是什麼朝代的人？

王充是東漢時期的人。王充（公元27年—約公元97年），字仲任，東漢唯物主義哲學家、戰鬥的無神論者。

漢族，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人。王充年少時就失去了父親，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。人物簡介王充小時候，跟同輩的夥伴一起玩，不喜歡隨便打鬧。小夥伴們都喜歡捉鳥、捕蟬、猜錢、爬樹，只有王充不願玩這些，王誦對此感到很驚奇。

王充六歲時，家裏就教他認字寫字，王充恭厚友愛孝順，很懂禮貌。王充喜歡博覽羣書，但是不死記章句。小時候家裏窮沒有書，經常去逛洛陽集市上的書店，閲讀那裏所賣的書，看一遍就能夠背誦，於是精通了百家之言。

後來回到鄉里，住在家裏教書。會稽郡徵聘他為功曹，因為多次和上級爭論，和上級不合而辭職。他擅長辯論，開始的話好像很詭異，最後卻又得出實在的結論。

他認為庸俗的讀書人做學問，大多都失去儒家的本質，於是閉門思考，謝絕一切慶賀、弔喪等禮節，窗户、牆壁都放着刀和筆。寫作了《論衡》八十五篇，二十多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。其中《訂鬼》已是中學課文。

訂正當時社會上流行的對鬼的認識。刺史董勤徵聘他為從事，改任治中，自己辭職回家。他的朋友同郡人謝夷吾上書推薦王充有才學，漢肅宗（即漢章帝）特地下詔派遣公車（朝廷徵聘賢人特定的車馬）去徵聘他，因為得病沒有去。當時年近七十，體力和腦力都衰弱了，於是寫作了《養性書》十六篇，倡導節制慾望，守住原神。

永元（漢和帝年號）年間，病死在家中。

王充是那個朝代人？

東漢。王充（公元27年－約公元97年），字仲任，出生於會稽上虞（今屬浙江）。

[1] 東漢思想家、文學批評家。王充出身“細族孤門”，自小聰慧好學，博覽羣書，擅長辯論。後來離鄉到京師洛陽就讀於太學，從師班彪。常遊洛陽市肆讀書，勤學強記，過目成誦，博覽百家。為人不貪富貴，不慕高官。

曾做過郡功曹、州從事等小官，因政治主張與上司不合而受貶黜。後罷官還家，專意著述。晚年時漢章帝下詔派遣公車徵召不就。

漢和帝永元年間，病死家中。

王充是什麼朝代的人

王充是漢代人，王充(公元27年—約公元97年)，字仲任，漢族，會稽上虞(今浙江紹興上虞)人。是東漢的哲學家，思想家。

王充是什麼朝代的 王充是東漢人，年少時就失去了父親，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，到太學裏學習，拜班彪為師。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。 王充喜歡博覽羣書，但是不死記章句。小時候家裏窮沒有書，經常去逛洛陽集市上的書店，閲讀那裏所賣的書，看一遍就能夠背誦，於是精通了百家之言。

後來回到鄉里，住在家裏教書。會稽郡徵聘他為功曹，因為多次和上級爭論，和上級不合而辭職。 王充的思想主張 天自然無為：王充認為天和地都是無意志的自然的物質實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結果。

天不能故生人：王充認為天是自然，而人也是自然的產物，“人，物也;物，亦物也”，這樣就割斷了天人之間的聯繫。 今勝於古：王充反對“奉天法古”的思想，認為今人和古人相“齊”，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒有根據説古人總是勝於今人，沒有理由頌古非今。

王充是什麼朝代的人?

王充是東漢的人。王充（公元27年—約公元97年），字仲任，出生於會稽上虞（今屬浙江紹興）。

東漢思想家、文學批評家。王充的代表作品《論衡》，八十五篇，二十多萬字，分析萬物的異同，解釋人們的疑惑，是中國歷史上一部重要的思想著作。王充文學思想王充針對當時文章寫作方面所存在的內容虛妄荒誕、追求辭藻華靡和復古模擬等問題，強調“真”是“美”的基礎，不真實的作品只有“虛美”而沒有真美。他主張，文章的內容必須真實，反對描寫虛妄的迷信內容；文章必須有補於世用，能夠起到積極的社會教育作用；強調文章的內容和形式必須統一，做到外內表裏完全一致，既有翔實的內容，又有與之適應的形式；注重獨創精神，反對模擬抄襲；注重文章語言的口語化，反對古奧艱澀的文風。

王充是哪個朝代的

王充是東漢思想家。王充，字仲任，漢族，今浙江紹興上虞人。

王充博覽羣書，精通百家之言，曾拜班彪為師。王充，崇尚道家，擅詭辯。他認為庸俗的讀書人做學問，大多都失去儒家的本質。

王充是哪個朝代的人?

王充是東漢時期的人。王充（公元27年—約公元97年），字仲任，漢族，會稽上虞（今浙江紹興上虞）人。

東漢思想家。年少時就失去了父親，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。

其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。擴展資料：王充小時候，跟同輩的夥伴一起玩，不喜歡隨便打鬧。小夥伴們都喜歡捉鳥、捕蟬、猜錢、爬樹，只有王充不願玩這些，王誦對此感到很驚奇。

王充六歲時，家裏就教他認字寫字，王充恭厚友愛孝順，很懂禮貌。王充喜歡博覽羣書，但是不死記章句。小時候家裏窮沒有書，經常去逛洛陽集市上的書店，閲讀那裏所賣的書，看一遍就能夠背誦，於是精通了百家之言。

後來回到鄉里，住在家裏教書。會稽郡徵聘他為功曹，因為多次和上級爭論，和上級不合而辭職。他擅長辯論，開始的話好像很詭異，最後卻又得出實在的結論。

他認為庸俗的讀書人做學問，大多都失去儒家的本質，於是閉門思考，謝絕一切慶賀、弔喪等禮節，窗户、牆壁都放着刀和筆。寫作了《論衡》八十五篇，二十多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。其中《訂鬼》已是中學課文。訂正當時社會上流行的對鬼的認識。

刺史董勤徵聘他為從事，改任治中，自己辭職回家。他的朋友同郡人謝夷吾上書推薦王充有才學，漢肅宗（即漢章帝）特地下詔派遣公車（朝廷徵聘賢人特定的車馬）去徵聘他，因為得病沒有去。當時年近七十，體力和腦力都衰弱了，於是寫作了《養性書》十六篇，倡導節制慾望，守住原神。永元（漢和帝年號）年間，病死在家中。