道教創始人是誰呢

張道陵。曾任江州令。

順帝時入鵠鳴山(一作鶴鳴山，在今四川大邑境內)修道。

著道書二十四篇，自稱“太清玄元”，謂逢“天人”，授以正一明威之道，創立道派。受道者出五斗米，故稱“五斗米道”。自號“天師”(一説系道徒對他的尊稱)，亦稱“天師道”。以符水咒法為人治病，教人思過，從者户至數萬。

建二十四治，立祭酒分領其户。“陵死，子衡行其道;衡死，魯復行之”。後裔繼承道法，世居龍虎山，稱“張天師”。

張道陵，沛同豐（今江蘇豐縣）人，傳為張良後裔。因是東漢道教——“五斗米道”（即“正一盟威道”，簡稱“正一道”）創始人，所以他被道教徒尊奉為“張天師”。年輕時喜愛閲讀河圖、洛書、讖緯、天文、地理一類圖書。

他曾經入太學學習，通達《五經》，義好“黃老之學”。永元十年(98)，乘舟遊江西鄱陽湖，然後登上雲錦山。相傳黃帝在雲錦山上授予他“九鼎丹法”。

從此，他開始修煉外丹黃白朮，三年之後煉成了“龍虎大丹”，雲錦山也因此顯現出龍虎之形，依此改名為龍虎山。漢明帝時，張道陵曾經擔任巴郡江州（今四川重慶）令，後來隱居北邙山（今河南洛陽北）修煉長生之道。東漢順帝時，修道於鵠鳴山（今四川大邑縣境內），撰寫《道書》21篇，創立了五斗米道，以《老子五千言》《太平洞極經》為經典，奉老子為教祖並尊稱太上老君，還以鶴鳴山為中心設立了二十四治，各治內部設立有名為“祭酒”的道官用來統治道教信徒。後來為了與二十八宿相配，便增加為二十八治，漸漸形成了正一道的基層組織結構。

在道教治理方面，高舉“廉恥”大旗，依此教導信徒。南朝的道士都尊稱他為“正一真人三天法師”。他曾經被唐玄宗加封為“太師”，唐中和四年( 8811)僖宗加封為“三天扶教大法師”，宋熙寧年間(1068-1077)神宗加封為“三天扶教輔元大法師”，宋徽宗大觀二年(1108)加封為“真君”，宋理宗嘉熙三年(1239)加封為“三天扶教輔元大法師正一等應顯佑真君”，元成宗元貞元年(1295)加封為“正一衝元神化靜應顯佑真君”。

道教是由誰創立的

道教的創始人是張道陵。另外，道家創始人是老子，道教的名稱來源，一則起於古代之《易經》；二則起於《老子》的道論；不過道教的第一部正式經典是《太平經》。

區別在於道家是一種思想，是一種哲學學派，而道教是一種宗教信仰。

擴展資料：張道陵（34年2月22日—156年），初名張陵，後改今名。本是太學書生，性好學，博五經，邃於黃老之道，七歲即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。

創立了正一盟威道，簡稱正一道。

道教的創始人是誰?

張道陵（34—156），一名張陵，字輔漢，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。據道書載：本為太.學學.生，博採五經，好.神.鬼.事。

早年曾舉為“賢良方正直言極諫科”，在巴蜀任過江州（今重慶）令，後來悟通仕途沉浮，無益於年命，便辭官隱居於邙山（今河南洛陽北），學長生之道。

朝.廷多次徵召做.官，皆不從命。東漢順.帝（126—144年）時，張陵聞蜀地多名山，民風淳厚，易於教.化，於是攜弟.子入蜀，居住在鶴鳴山（又名鵠山）修.道。精思煉志數年，著作道.書二十四篇。感太.上親降，授以《三天正.法》、《正.一科術要道.法》、《正.一盟威妙.經》、《三業.六通之.訣》，命為天.師。

於是，張陵以鶴鳴山為中心設二十四治，是正.一盟威.道的基.層組.織與活.動中心。初設二十四治，主要集中在蜀漢地區，後為與二十八.宿相配，乃增至二十八治，其中陽平治是正.一盟威.道的總.部。傳太.上正.一盟威之道，奉老.子為教.祖，尊稱太.上老.君，以《老.子五千.文》為主要經典，創立了道.教。

張陵初創的正.一盟威.道，其主要經典有《老.子五千.文》、《太.平洞極.經》等。其主要宗.教活.動是：誦習五千.文；有.罪首過；符.水治.病；用章.表與鬼.神為誓.約。其組.織制.度主要是：各治置祭.酒，以領道.民。

並規定按時“付天.倉”及“三.會”。付天.倉，即奉.道.者於十月一日向天.師、祭.酒交納信.米五斗；三.會，即奉.道.者一年三次（正月七日、七月七日、十月五日）朝.會天.師治。

道教的創始人是誰？

道家的創始人、道教的始祖是老子。道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式。

直到漢朝後期才有教團產生，至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。

老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子生活在公元前6世紀。中國古代歷史學家司馬遷説老子是孔子的當代人。除此之外，司馬遷的著作《史記》中也有一本老子的傳記，也被稱為《史記》。

司馬遷在《史記》中寫道，老子是楚國人，楚國位於今天的中國南部。擴展資料：老子的成就主要體現在《老子》一書裏。《老子》，又名《道德經》或《德道經》，和《易經》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。

全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。1、天道理論道作為天地萬物存在的本原與本體，締造、成就了天地萬物。但道成就天地方物，並非有意作為，而完全出於無意作為。

老子曰，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”，自然者，自得其然也。自然是對道之狀態與作為的形容，而非道之外更有一實體的自然。2、辯證思想老子在《道德經》第四十章提出“反者道之動”。

這就是説，事物發展到一定程度，必然會向相反的方面轉化，所謂“物壯則老，“兵強則滅”。同時，事物的發展、事物向反面的轉化，並不是一下子實現的，需要經歷一個數量上不斷積累的過程。

道教創始人是誰呀？

道教創始人是張道陵。張道陵，一名張陵。

東漢沛國豐人，本太學生，博通五經。

曾任江州令。順帝時入鵠鳴山(一作鶴鳴山，在今四川大邑境內)修道。著道書二十四篇，自稱“太清玄元”，謂逢“天人”，授以正一明威之道，創立道派。受道者出五斗米，故稱“五斗米道”。

自號“天師”，亦稱“天師道”。以符水咒法為人治病，教人思過，從者户至數萬。建二十四治，立祭酒分領其户。

“陵死，子衡行其道;衡死，魯復行之”。後裔繼承道法，世居龍虎山，稱“張天師”。張道陵的傳説：傳説東漢順帝年間某夜，太上老君降臨在張道陵住的地方，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行蜀地的六大魔王、八大鬼帥。

張道陵精修千日，練成了種種降魔的法術。不久八部鬼帥各領鬼兵共億萬數危害人間，他們帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。張道陵在青城山上設下道壇，鳴鐘扣磬，呼風喚雨，指揮神兵和這些惡鬼大戰。

他站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。鬼眾又放火來燒，張道陵用手一指，火焰又燒了回去。鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不料張道陵用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。但是他們口服心不服，回去後又請來六大魔王，率領鬼兵百萬圍攻青城山。

張道陵神閒氣定，不為所動，只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬不起來，只好叩頭求饒。張道陵再用大筆一揮，一座山被分成兩半把六個魔王困在裏面，動彈不得，於是魔王只得答應永世不再為害人間。

道家創始人是誰？

道家創始人是張道陵。張道陵（34—156），字輔漢，原名張陵，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。

道教創始人。

因其最初創立的五斗米道又稱天師道，故又稱張天師。相傳為西漢開國功臣張良的第八世孫，漢光武建武十年正月十五日生於豐縣阿房村。張道陵的父親叫張大順，好神仙之術，自稱“桐柏真人”，生下兒子，即取名為“陵”，希望將來能追隨先祖，遠離塵世，登陵成仙。故事：關於張道陵入蜀的原因，一是“聞蜀人多純厚，易於教化，且多名山”，對創教有利；二是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困”，他想用符、丹為人治病。

入川后，他先居陽平山，後住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、湧泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉志。永和六年（141年），張道陵著作道書24篇，自稱“太清玄元”，收徒設教，建立道教基層組織。奉其道者，須納五斗米，時稱“五斗米道”。

漢安帝元年（142年）張道陵託言太上老君親降，授“三天正法”，命其為“天師”；同年又授“正一科術要道法文”，“正一盟威妙經”，命為“三天法師正一真人”。又託言太上老君於漢安帝二年下二十四治（布化行道的地區機構）：上八治，中八治，下八治，囑天師張道陵奉行布化。於是張道陵在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治，進而設立祭酒，分領其户，有如宰守。

從這時起，道教開始有了正規教團組織“正一盟威道”，後世也稱之為“天師道”。

中國的道教的創始人到底是誰?

道教創始人是老子李耳。道教創立的時候，奉老子為教主，以老子《道德經》為主要經典。

道教信仰老子之“道”，認為道教徒如能真心修持其“道”便可長生久視，萬古常存而成為神仙。

道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。擴展資料：道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。

道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。

老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。