太乙天尊是什麼級別

太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等，太乙救苦天尊與南極玉清真王同為玉皇上帝的左右侍者。經中有稱之為：“玉清應化身”即是雲其乃玉清元始天尊以九陽之精祕密所化的應化身。道教中治理統治地獄另還有紫微大帝在幽冥化身的北陰酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之説。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。與大慧真人、救苦真人合稱東方三聖。

太乙救苦天尊是自然天神，所以沒有生日，而是在“八月初八”人間初次降現。道教經典記太乙救苦天尊居“東方青華長樂世界”妙嚴宮（“嚴”或作“巖”），可引渡受苦亡魂往生，對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能“乘九獅之仙馭，散百寶之祥光”，接引其登天成仙 《上清靈寶大法卷之十》曰：“東極青玄左府，長生保命左府，太一元生左府，太一神局。已上乃東極青玄四司，太一天尊所主，凡濟度幽明並屬之。”

經典記載

據《太乙救苦護身妙經》説：“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝羣耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。”

“此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。”若遇到困難，只要祈禱天尊或“誦唸聖號”，即可“解憂排難，化兇為吉”，亦可“功行圓滿，白日昇天”。天尊在道教中具有崇高的地位，其一般形象為頭戴冕旒（中國古制，天子的冕有十二旒，諸侯為九，所以天尊冕的排數不可能超過玉皇大天尊，請勿受電視劇影響)身着霞衣，“妙道真身，紫金瑞相”，端坐於七寶芳騫林中的九色蓮花寶座上，身下一九頭青獅口吐焰，簇擁寶座。天尊天上環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衞身旁。也有手持水盂、楊枝，足躡蓮花，圓光照耀等相顯現。 由於他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，每月三、九日降臨人間，普救眾生。人類在危難之時，只要唸誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救。

故而在信徒心目中也有極為深厚的信仰基礎，尤其在道教的度亡齋醮科儀上，法師不論使用何種科書，無一不請天尊加持。這是由於天尊廣大久遠的大願力，發起悲心度一切不幸墮入地獄的亡魂所致。天尊久居青華長樂界（類似於佛教的西方極樂世界，屬於天尊所獨創的東方淨土），東極妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事（仙界長生、人間救苦、冥界度亡）。不但能普度亡者，亦能救護生者，恩澤眾生。為了普度眾生，他有很多的化身，最著名的是化為“十方救苦天尊”。元始天尊在經會中贊言：最尊最貴，最聖最靈。太乙救苦天尊九陽之精所化，出於始青之炁，是先天之靈，因為慈悲心故，哀憫一切眾生，於無始劫前便遍周救苦救難。實為身兼“道教觀音”、“道教地藏 ”兩重神格的大慈尊 。漢族民間，常稱為太乙真人（其實並非同一位尊神，實際上此天尊於天界品位之高，是與三清四御同等尊貴的 ，為六御之一）。道教的太乙救苦天尊化身無數，廣救一切生靈。比佛教中大慈大悲、救苦救難的觀音菩薩產生還要早很多。但到了近代，可悲的是，天尊名諱卻只保留在道經中和道士誦唱的經韻中。他在漢族民間的影響已遠遠不及觀音。究其原因，在東方人心目中，女性是温柔、善良、賢淑、慈愛、極具同情心、憐憫心的典範。她們的品格和大慈大悲、救苦救難的神職更為協調，與男性相比，女性神（觀音的種種化身)救苦救難比男性神更為適宜，更受歡迎。而且和道教的主張清淨，主張“寧可失傳，不可妄傳”，“口口相傳，不留文字”的規定都有很大的關係。所以將此尊的赫赫大名湮沒在了世間。觀音菩薩常化身慈秀俊美的女性外相，而太乙救苦天尊卻是常示現威嚴端莊的男性外相。這和後來太乙信仰不及觀音信仰也有一定的微妙關聯。

形象

唐朝杜光庭編《道教靈驗記》中説，太乙天尊端坐於九色蓮花座上，九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，金童玉女、眾多真人、力士、金剛神王衞護身旁。又《青玄濟鍊鐵罐施食全集》描寫：“身騎九頭獅子,手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡,”

源流

太乙救苦天尊起源甚早，又稱東極青華大帝、太一、泰一、泰皇，是先民對「道」的別稱，有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。我國古代尚未崇拜三清道祖之前，已將「太一」視為天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的發源。如郭店道家楚簡中説「太一生水」；《漢書．郊祀志》記載「天神貴者太一。」《楚辭補註》在解釋〈九歌．東皇太一〉時，也説「太一，天之尊神；祠在楚東，以配東帝，故曰東皇。」甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀「太一」為主宰神。

太乙救苦天尊誓願救度一切眾生，並且具有天界考核羣仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。在《道教靈驗記》中，記錄了不少太乙救苦天尊顯聖的事蹟。

太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華蕩形天尊，合稱為「三救苦天尊」。三救苦天尊與度人無量天尊葛玄仙翁、玄風永振天尊薩守堅仙翁，則並稱為「五救苦」。每逢啟建各種黃籙科儀、冥陽兩利的場品時，都必須奉請以太乙救苦天尊為首的聖班降臨齋壇，方能正式行法，足見太乙救苦天尊的職司及尊貴。

十方救苦天尊分別是：東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東南方好生度命天尊、東北方度仙上聖天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊，此即是濟度人鬼的「靈寶十方救苦天尊」。

十方救苦天尊為了遂行治理九幽泉曲冥府神鬼之事，又化生為十殿冥王：東方天尊化第一殿秦廣王，神居玄冥宮；南方天尊化第二殿楚江王，神居普明宮；西方天尊化第三殿宋帝王，神居糾絕宮；北方天尊化第四殿五官王，神居太和宮；東北方天尊化第五殿閻羅王，神居糾倫宮；東南方天尊化第六殿卞城王，神居明晨宮；西南方天尊化第七殿泰山王，神居神華宮；西北方天尊化第八殿平等王，神居七非宮；上方天尊化第九殿都市王，神居碧真宮；下方天尊化第十殿轉輪王，神居肅英宮。按太乙救苦天尊誓願濟度人鬼，其應化之十殿冥王，職屬罰惡扶善，而其罰惡之宗旨，即在糾轉世人，裨使能祛獸性、返人性、複道性也。