引古證今是什麼意思?

意思是：引用古代史實或文獻來論證當前的行事。

成語名字：引古證今

成語發音：yǐn gǔ zhèng jīn

成語解釋：引用古代史實或文獻來論證當前的行事。

成語出處：《南齊書·高逸傳》：“儒家之教，憲章祖述，引古證今，於學易悟。今樹以前因，報以後果，業行交酬，連鎖相襲。”

成語繁體：引古証今

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作謂語、定語、賓語；用於書面語

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 引古喻今 查看更多引古證今的近義詞>>

成語例句：魯迅《南腔北調集·祝》：“那幸運也是缺點之處，是總喜歡引古證今帶些學究氣。”



引古喻今成語解釋

【成語原文】：引古喻今

【標準發音】：yǐn gǔ yù jīn

【繁體寫法】：引古喻今

【引古喻今是什麼意思】：徵引古代史實或文獻來喻説當前的現實。

【引古喻今成語接龍】：旁徵博引 → 引古喻今 → 今不如昔

【引古喻今成語解讀】：

【用法分析】：作謂語、定語、賓語；用於書面語

【讀音預警】：倡導普通話，請按照音標

【yǐn gǔ yù jīn】採用標準四聲閲讀。

【出處説明】：晉·葛洪《抱朴子·疾謬》：“引古喻今，言微理舉。”

【對應近義詞】：引古證今

什麼證施法成語

沒有 什麼證施法 的成語，含證 的成語如下：

三媒六證舊時婚姻，由父母包辦，還必須有媒人介紹。表示鄭重其事。

死無對證對證：核實。當事人已死，無法核對事實。

鐵證如山形容證據確鑿，象山一樣不能動搖。

單文孤證僅有的證據。意指不足憑信。

對證下藥比喻針對事物的問題所在，採取有效的措施。同“對症下藥”。

旁引曲證廣泛徵引，委曲證明。

三頭六證指眾多的人證。

信而有證真實而有根據。

引古證今用古代的經驗教訓，證明現實中的事情。

援古證今援：引。引述古事來證明今事。

證龜成鼈將烏龜説成甲魚。比喻蓄意歪曲，顛倒是非。

證據確鑿確鑿：確實。證據確實可靠，無法否認。

證明存在的成語？

1. 證明其確實在(成語)

真憑實據

很高興為你解答本題，沒問題的話，請及時點擊右上角的採納滿意哈~

2. 證明的成語有哪些

立木南門立木：豎木於地上。用具體事實來證明新的法令、制度一定要推行開版來。多用於形容取信於民。

空口權説白話形容只説不實行，或只説而沒有事實證明。

空口無憑單憑嘴説而沒有什麼作為憑據。只要用實物來證明。

杞宋無徵 指資料不足，不能證明。

行之有效 之：代詞，它，指辦法、措施等；效：成效，效果。實行起來有成效。指某種方法或措施已經實行過，證明很有效用。

繁徵博引 引用多方面的資料作為證明

旁引曲證廣泛徵引，委曲證明。

援古證今援：引。引述古事來證明今事。

3. 正面描寫要用實際行動證明的成語是什麼

空口説白話

形容光説不做事，或光説而沒有實際行動證明。

出處：《舊唐書·憲宗本紀》：“凡好事口説則易，躬行則難。卿等既言之，須行之，勿空口説。” 我與其坐冷板凳，聽那牛郎中～，不如趁空來看看我們社裏的紅薯種。周立波《山那邊人家》

雷聲大，雨點小

比喻做起事來聲勢造得很大，實際行動卻很少。—— 關於實際行動的成語

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十八：“雷聲甚大，雨點全無。” 賊沒廉恥的貨，頭裏那等～，打哩亂哩，及到其間，也不怎麼的。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第二十回

臨川羨魚

比喻空有願望，而無實際行動。

出處：漢·揚雄《河東賦》：“雄以為臨川羨魚，不如歸而結網。”

臨河羨魚

比喻空有願望，而無實際行動。

出處：西漢·劉安《淮南子·説林訓》：“臨河而羨魚，不若歸家織網。”

色仁行違

表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。—— 描寫實際行動的成語

出處：《論語·顏淵》：“夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。”

聽其言而觀其行

聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。

出處：《論語·公冶長》：“今吾於人也，聽其言而觀其行。”

知易行難

知：懂得。認識事情的道理較易，實行其事較難。

出處：《尚書·説命中》：“説拜稽首曰：‘非知之艱，行之惟艱。’”孔傳：“言知之易，行之難。” 現在提出這問題，蓋亦～，遂只得空口説白話，而望墾闢於健者也。魯迅《準風月談·我們怎樣教育兒童的？》

只聽樓梯響，不見人下來

比喻只是口頭説説，沒有實際行動。—— 關於實際行動的成語

出處：無

4. 形容“證明”的成語有哪些

1.空口無憑 kōng kǒu wú píng

單憑嘴説而沒有什麼作為憑據。只要用實物來證明。

2.立木南門 lì mù專 nán mén

立木：豎木於地上屬。用具體事實來證明新的法令、制度一定要推行開來。多用於形容取信於民。

3.杞宋無徵 qǐ sòng wú zhēng

指資料不足，不能證明。

4.繁徵博引 fán zhēng bó yǐn

引用多方面的資料作為證明。

5.旁引曲證 páng yǐn qǔ zhèng

廣泛徵引，委曲證明。

5. 有什麼成語可以證明自己的清白如果有個人

明，不與世俗同流合污；濁，黃檗：渾濁。行濁言清】清，不作濁富】寧願清白而遭受貧困，為人正直不阿。説的是清白好話：渾濁，過得硬。同“飲冰食櫱”。指考核官吏政績得失。拳頭上立得人。澡身浴德】修養身心：清高。飲冰食檗】喝冷水：潔白的玉？用反問的語氣表示清白無辜：考核官吏政績。比喻善惡忠佞，為人清白，獨自覺醒，就不象未做官時那樣清白了。拳頭上立得人。形容人言行不一：昏暗。含冰茹檗】檗。考績幽明】考績，沒有過錯。飲冰茹櫱】指生活清苦。冰清玉潔】象冰那樣清澈透明，過得硬。平白無辜】指清白無罪。舊指做了官的人。寧可清貧。同“飲冰食檗”，決不污濁而享受富貴，象玉那樣潔白無瑕。清廉正直】清白廉潔；幽。獨清獨醒】獨自清白，為人清白；濁。形容生活清苦。説的是清白好話：清高。比喻人的操行清白（多用於女子）。冰魂素魄】形容清白純潔的品質，作風正派。形容人言行不一，指低下，指低下。三清四白】指非常清白：清白，比喻清白的人：比喻出仕。形容生活清苦白璧青蠅】白璧：比喻佞人，十的是污濁壞事。出山泉水】出山，作風正派，為人清白，胳膊上走得路】比喻為人清白。何罪之有】即“有何罪”。青蠅。言清行濁】清，使純潔清白，十的是污濁壞事，有什麼罪呢。冰壼秋月】比喻人品德清白廉潔，胳膊上走得馬】比喻為人清白，吃苦味的東西

6. 證明的確存在的成語有哪些

多元輸入法（多元漢字與圖形符號輸入法）輸入gv，打出【確】字，即見成語：

確確實實；確信無疑；確有其事。

7. 證明的證的成語

證明的證的成語 ：

鐵證如山、

旁引曲證、

死無對證、

單文孤證、

引古證今、

證龜成鼈、

信而有證、

三媒六證、

證據確鑿、

對證下藥、

三頭六證、

援古證今

8. 形容證明的成語

【繁徵博引】：引用多方面的資料作為證明。

【行之有效】：之：代詞，它，指辦法、措施等；效：成效，效果。實行起來有成效。指某種方法或措施已經實行過，證明很有效用。

【空口白話】：形容只説不實行，或只説而沒有事實證明。

【空口説白話】：形容光説不做事，或光説而沒有實際行動證明。

【空口説空話】：形容光説不做事，或光説而沒有實際行動證明。

【空口無憑】：單憑嘴説而沒有什麼作為憑據。只要用實物來證明。

【立木南門】：立木：豎木於地上。用具體事實來證明新的法令、制度一定要推行開來。多用於形容取信於民。

【六經注我】：注：解釋；我：自己的觀點。牽強地用各種經典著作中的論斷來解釋和證明自己的觀點，為自己的議論服務。

【旁引曲證】：廣泛徵引，委曲證明。

【杞宋無徵】：指資料不足，不能證明。

【引古證今】：用古代的經驗教訓，證明現實中的事情。

【援古證今】：援：引。引述古事來證明今事。

9. 證明其確實存在的成語

名副其實。萬古長存。實實在在。。。。。。。。。。。。。

10. 何世華證明當中有什麼四字成語嗎

才華蓋世

【拼音】： cái huá gài shì

【解釋】： 蓋：覆蓋，超過。才能很高，遠遠超過當代專的人。

【舉例造屬句】： 他是一個才華蓋世的科學家。

【拼音代碼】： chgs

【近義詞】： 才華出眾

【反義詞】：才疏學淺

【用法】： 作謂語、定語、補語；形容才華很高

什麼是援古證今術？

【心理戰術】

通過引證古代的歷史教訓來説服對方的心理戰術。

我國古代傑出的文論家——樑朝的劉勰在《文心雕龍·事類》裏説：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。”援用歷史上的經驗或教訓，作為評斷當今事務的標準，以加強論辯的説服力，這是説辯者經常運用的謀略。

援古證今的範例，始見於《詩經》和《尚書》，到了《國語》《左傳》已比較常見，進入戰國時期，更成為談辯之士自覺運用的手段。墨子提出，“凡出言談”，必“上本之於古者聖王之事”，孟子則“言必稱堯舜”，而莊子多引用“耆艾”之言（即“重言”）。可見，援古證今，以古喻今，已成為知名的説辯家取勝之武庫。

【經典案例】

▲士貞子諫殺荀林父

晉楚邲之戰前，晉軍主帥荀林父和副帥先觳一主戰一主和，形成兩派。結果晉軍戰敗，主戰的晉軍統帥荀林父引咎請求晉景公處自己死罪，晉侯準備答應他的請求。

大臣士貞子勸景公説：“不可以答應他的請求。記得36年前晉楚城濮那一仗嗎？晉軍打敗楚軍，一連三天吃着楚國遺棄的糧食，可是晉文公還是面有憂色。他身邊的臣子問道：‘有了喜事您還發愁，難道要有了犯愁的事您才高興嗎？’文公説：‘只要楚國的良將成得臣還活着，我就不能不憂慮啊。處於困境的野獸尚且要拼死搏鬥，何況一國之相呢？’直到楚國殺了成得臣，文公才喜形於色，他説：‘沒有什麼人能危害我了。’這對晉國來説，等於取得了第二次勝利，對楚國來説等於第二次失敗。這次晉軍的失敗可能是上天對晉國的嚴重警告，如果又殺死林父，使楚國再獲一勝，恐怕將會使晉國長期無法強盛了。林父侍奉君侯，在朝廷，就想着竭盡忠心；回到家，就思謀補救過失，他是社稷的捍衞者，怎麼能殺死他？再説他雖作戰失敗，但他不隱瞞自己的過失，光明磊落，如同日月之蝕一樣，哪裏會損害他的光輝呢？”晉侯聽了，就恢復了荀林父的職位。

▲姚賈辯誣

楚、樑、燕、代四國聯合，準備攻打秦國，秦國君臣束手無策，姚賈自動請纓，出使四國，破其盟，止其兵。秦王大悦，封賈千户，以為上卿。

韓非詆譭姚賈説：“姚賈帶着珍寶，南使荊、吳，北使燕、代，出訪3年，並未完成秦國與四國結盟的使命，國家的珍寶卻被他用光了，這是姚賈利用大王的權勢、國家的寶物，在外國為自己結交諸侯，希望大王仔細考察這件事。再説姚賈是樑國看門者的兒子，他曾在樑國為盜；他做過趙臣，結果被驅逐。任用世代看門者的後代，樑國的賊，趙國的逐臣，恐怕不是明智的做法。”

秦王召來姚賈質問。秦王説：“你是樑國看門人的兒子，樑國的盜，趙國的逐臣嗎？”

姚賈回答説：“姜太公，是被老妻驅逐的人，是在朝歌賣肉賣不出去的屠夫，是被子良斥逐的家臣，是棘津無人僱用的傭工，可是周文王任用他為相卻統一了天下。管仲，是齊國邊鄙的商賈，是南陽被埋沒的貧賤之士，是魯國被赦免的囚徒，可是齊桓公任用他為相卻成了霸主。百里奚，是虞國的乞討者，屢次以5張羊皮被人轉賣，可是秦穆公任他為相卻使西戎各國來朝。晉文公能夠任用中山之盜，終於在城濮大獲全勝。這4位賢士，都曾遭受侮辱，大受毀謗，而賢明的君主所以任用他們，是深知依靠他們可以建立豐功偉業。假使他們像品德高尚的卞隨、務光、申屠狄等隱士那樣行事，君主怎麼能用得上呢？所以賢明的君主不挑剔別人的污點，不在乎所用的人是否被人非難，只看他是不是能為自己所用。只要他能安邦定國，即使有外人誹謗，他也不盲從；否則，即使他名高一世，卻不能建咫尺之功，就一律不加賞賜。這樣，羣臣就沒有誰敢以虛名來妄求君主的獎賞。”秦王説：“説得對。”於是照舊任用姚賈而殺了韓非。

▲鬥且論子常必亡

楚國大夫鬥且拜見令尹子常，子常與他談論的是如何積聚財物的事。鬥且回家後，對他弟弟説：“楚國大概要滅亡了，如果楚國不亡，令尹子常大概也難免滅亡吧。因為在我拜見他的時候，他只問如何積聚財物的事，如同一條餓極的豺狼，這怎能不滅亡呢？

“古人聚積財貨馬匹之類的東西是以不損害百姓的衣食住行的基本需要為前提的。國馬、公馬只要夠交賦、運輸、軍事的需要就行了，決不超量徵用。公貨、家貨只要夠宴饗、獻祭、家用就可以了，決不超過這一限度。如果大量地搜刮民財，就會使百姓缺衣少食，百姓生活貧困就會產生背叛的心理，那麼將憑什麼治理國家呢？

“先前斗子文三次從令尹的職位上逃離，家中連一天所需的財物都沒有，原因就在於他體恤百姓，不與民爭利。成王聽説子文吃了上頓沒下頓，就在朝廷上擺設肉食和乾糧，讓子文吃。成王每次發子文的官俸，子文都避開，直到成王收回俸祿後才回來。有人對子文説：‘人本來就應該追求財富，你為什麼不要呢？’子文回答説：‘執政的人應該庇護百姓，百姓還很貧困，我們這些當官的卻追求財富，那是勞民傷財、損人利己的行為。我如果這樣做，離死就不遠了。所以我的做法是在逃避死亡而不是逃避財富。’因此楚莊王誅滅若敖氏的時候，考慮子文治楚的功勞而沒有滅掉子文的後代，他們至今還居住在鄖地，是楚國的良臣。這不就是一個只想着百姓的利益而不考慮自己富足與否的範例嗎？

“而子常是楚國大夫子囊的後人，做楚國的令尹卻沒有什麼政績。百姓的貧弱一日甚於一日，四方邊境壁壘很多，道路兩旁墳冢堆積，盜賊肆虐，民不聊生。子常作為令尹，不去撫卹百姓，卻貪得無厭地積聚財物，怎能不招致百姓的怨恨？他搜刮的財物越多，百姓的怨恨就越深，怎麼能不滅亡呢？

“百姓的怨憤如同黃河，如果衝破堤壩，破壞力可大了。子常還能比楚成王、靈王賢能嗎？成王想廢掉商臣而另立繼承人，結果被商臣包圍，連他想吃到熊掌之後再死的願望都沒有得到滿足，只好自殺了；楚靈王不顧惜百姓，因此被國人拋棄，就如同遺棄自己的足跡一樣。子常執政，比成王更為無視禮制，比靈王更為不撫卹百姓，他能有什麼力量保證自己不被國人所拋棄呢？”

一年後，發生了柏舉之戰，子常逃到鄭國，楚昭王逃到了隨國。

▲陸賈説高祖

劉邦得天下之後，自以為大功告成，忘乎所以。

儒生陸賈向高祖進言時經常稱引《詩經》和《尚書》等儒家經典。高祖罵他道：“老子是在馬上取得天下的，哪裏用得着儒家經典！”陸賈説：“在馬上取得天下，難道就可以在馬上治理天下嗎？試看商湯、周武王以武力奪取天下，便順應形勢以文治來鞏固政權，文武並用，才是長治久安的辦法啊！從前吳王夫差和智伯窮兵黷武，結果導致敗亡；秦朝使用嚴刑苛法不加改變，終於國毀族滅。假使秦朝統一天下以後，能施行仁義，效法古代的聖王，陛下又怎麼能夠取得天下呢？”

高祖雖不高興，然而面有慚色，就對陸賈説：“你試着替我論述一下秦朝失去天下，我取得天下的原因，談談古代成功失敗的經驗教訓吧。”陸賈就按高祖的吩咐寫了12篇文章，高祖看了沒有不稱讚的，左右侍從聽了都歡呼“萬歲”，陸賈就把這些文章編成書，稱為《新語》。

▲張釋之諫漢文帝

張釋之跟隨漢文帝出行，來到上林苑的虎圈。皇上詢問上林尉登記各種禽獸冊子的情況，提了十幾個問題，上林尉都答不上來，而看管虎圈的嗇夫卻能從旁代答，而且回答得很詳細，以此來顯示自己。文帝很欣賞嗇夫，説：“官吏不應該像他這樣嗎？上林尉該換上他！”

於是文帝命張釋之宣佈嗇夫為上林尉。張釋之呆了好久，上前説：“陛下認為為漢高祖平天下的絳侯周勃是什麼樣的人呢？”皇上答：“他是忠厚長者啊！”張釋之又問題：“為高祖平叛的東陽侯張相如是什麼樣的人呢？”皇上説：“他也是個忠厚長者。”

張釋之説：“可這兩個忠厚長者談論事情時竟連話也説不出。難道讓他們去學這喋喋不休、伶牙俐齒的嗇夫嗎！況且秦朝因為任用那些舞文弄墨的書吏，書吏們爭着以辦事急速和督過苛刻來互相攀比。那樣做的弊病是官吏們只照上面的意旨行事，不顧下面的實情。因為這個緣故，皇上聽不到自己的過失，日益昏庸，傳至二世，天下便土崩瓦解了。如今陛下因嗇夫口齒伶俐就越級提拔他，我擔心天下人會隨風附和，爭相浮誇而不講究實際。上行而下效，而下面仿效上面快於影子隨形和迴響之應聲，因此，陛下辦什麼不辦什麼，不能不謹慎啊！”

文帝回答説：“好！”於是收回了提拔嗇夫的成命。

四字成語什麼古什麼今？

博古通今、

談古論今、

震古爍今、

厚古薄今、

借古諷今、

茹古涵今、

是古非今、

借古喻今、

震古鑠今、

通古博今、

往古來今、

弔古傷今、

熔古鑄今、

慕古薄今、

陳古刺今、

稽古振今、

酌古御今、

談古説今、

説古道今、

以古喻今、

榮古陋今、

以古非今、

繼古開今、

亙古通今、

越古超今、

邁古超今、

酌古準今、

講古論今、

行古志今、

亙古亙今

鑠古切今、

以古方今、

引古喻今、

酌古斟今、

鎔古鑄今、

泥古違今、

自古暨今、

隆古賤今、

指古摘今、

泥古執今、

引古繩今、

透古通今、

演古勸今、

頌古非今、

貴古賤今、

如古涵今、

空古絕今、

引古證今、

泥古非今、

榮古虐今、

酌古參今、

不古不今、

格古通今、

援古證今、

酌古沿今、

以古制今、

稽古揆今、

援古刺今、

披古通今、

超古冠今