男大當婚是什麼意思?

意思是：指男子成年後要娶親成家

成語名字：男大當婚

成語發音：nán dà dāng hūn

成語解釋：指男子成年後要娶親成家

成語出處：明 朱鼎《玉鏡台記 議婚》：“自古道：男大當婚，女長須嫁。”

成語繁體：男大當婚

常用程度：常用成語

感情色彩：中性成語

成語用法：偏正式；作定語、分句；指男子到娶親時

成語結構：緊縮式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 男大須婚 

成語例句：路遙《平凡的世界》第一卷第12章：“男大當婚，女大當嫁，她想不到這樣一種人所難以逃脱的法則，這樣快就出現在了她的面前。”

男大當婚是什麼意思

題庫內容：

指男子萬年後 必須 娶妻。

成語出處： 宋·釋普濟《五燈會元》卷十六：“乃別有男不婚，女不嫁之謁雲：‘男大須婚，女長須嫁。’”

成語例句： 他 已經 到了

男大當婚的近義詞： 男大須婚男子長大成年後總要娶親成家。《五燈會元·天衣懷禪師法嗣·侍郎楊傑居士》：“忽大悟，乃別有男不婚、有女

男大當婚的反義詞： 女大須嫁同“ 女長須嫁 ”。《三國演義》第五四回：“國太曰：‘男大須婚，女大須嫁，古今常理。’”《兒女英雄傳

成語語法： 偏正式；作定語、分句；指男子到娶親時

男大當婚女大當嫁是什麼意思 男大當婚女大當嫁解釋

1、男大當婚女大當嫁是中國一句俗語，意思是到了一定的年齡，男的應該娶妻生子，女的應該找個對象結婚。主要用於過了婚嫁年齡的人。

2、男大當婚女大當嫁這句話就是封建思想的殘餘。不僅是客觀現實，社會傳統，也是父母長輩的願望之一。

"男大當婚,女大當嫁"是什麼意思?

“男大當婚，女大當嫁”不僅是客觀現實,社會傳統,也是父母長輩的願望之一.

我想從你的提問看,你理解父母的擔憂關切,但厭惡"毫不相干的人的説三道四"和"閒言碎語".

對此,我的建議是把"説三道四"當成是對你的關心,閒話拿來當補品嘛--至少證明你不是透明人啊.

當然,有些人如果只是將你的個人問題拿來當談資,那麼你更沒必要理會他們,為他們心煩--還是那句話:閒話當補品聽.見面打個照面,何必在乎呢?

對父母,這樣當然不行,一方面,和他們談談心,讓他們不要為你擔心,着急,你已經長大,自己有分寸了.

同時,不要在感情上牽強為難自己,要真正找到一個自己喜歡和喜歡自己的人--肯定會有,時間而已.在這之前,做個快樂,灑脱,輕鬆,自由的自己.

把心放寬,放飛自我

祝你開心!

男大當婚，女大當嫁，這含義是什麼呢

“男大當婚，女大當嫁”，婚姻是大多數人要走過的人生必經階段，它構成兩性共同生活的社會關係，自古以來就是人類社會的重要生活內容。 中國人的傳統婚姻既有神祕悠久的淵源，又有順應生命哲學的時宜性，還包含着獨特的養生意義，可以説是一門精彩的大學問。 先有“婚”，再有“姻” ◆“婚”字何意？ “婚”字的小篆“姻”字的小篆 “婚姻”二字的小篆寫為“婚姻”，這兩個字各有各的含義。 《説文解字》中對“婚”字的解釋為：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時。婦人陰也，故曰婚。” “婦家也”，就是女人的家。“娶婦以昏時”，就是娶妻要在黃昏的時候。這與我們現代人辦婚禮的時間有明顯不同，我們現在辦婚事一般都在中午，從一大早上就開始忙碌，到中午時擺婚宴宴請親朋好友；而古代都是在黃昏時辦婚禮，這與古人認為婦人屬陰，所以要晚上結婚才符合天地之道有關。 《禮記?郊特牲》上記載:“婚禮不用樂，幽陰之意也。”這裏是説春秋戰國前的婚禮，連樂器都不用的，幾乎是鴉雀無聲地就把婚結了。這也受到黃昏成婚習俗的影響。 從 字 到 人 ： 養 生 篇 婚 姻 男 大 當 婚 ， 女 大 當 嫁 ◆“姻”字何意？ 《説文解字》中對“姻”字的解釋為：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。” “姻”字在古代代表“席子”，引申為憑靠之意，意思是女方到了婿家，就有依靠了。 “因”字有三種意思：一是憑籍、依據和利用；二是承襲和沿襲；三是增添和積累。 所以聯繫起來我們可以這樣解釋，女人依靠婿家勞動生活，併為男方添丁增口、延續後代，有了婚姻也就有了家。 因此是先有“婚”，再有“姻”。它們之間有着一個很清晰的邏輯關係。 婚姻產生的三種説法 中國古代關於婚姻產生的説法很多，這裏主要介紹三種： ◆搶婚：把生米煮成熟飯 搶婚的歷史在中國出現得很早。《易?屯卦》上就有這方面的記載：“屯如??（zhān）如，乘馬班如，匪寇婚媾（gòu）……乘馬班如，泣血漣如。”這段話的大意是：馬蹄聲聲響，不是有匪寇，而是要搶婚；女子哭得淚汪汪，淚水如血，強盜搶她做新娘。 搶新娘當然不能在光天化日之下進行，一般選擇在女家毫無防備的夜間下手。古代的搶婚大多發生在黃昏後，把女子搶來後就趕緊匆匆忙忙地舉行婚禮，當天晚上就把生米煮成熟飯，等第二天女方家人要把她搶回去時，木已成舟，只能認了這個女婿。於是乎就成為“姻”。 現如今，一些少數民族居住區已將搶婚的習俗演變為一種有趣的旅遊項目，比如在佤族、傣族、苗族、彝族等少數民族比較集中的地區，常能看見。 搶婚究竟源於什麼時代，出於什麼原因，並無確鑿的考證，它所帶來的最直接結果就是，男人可以和搶來的異族女人繁衍後代，達到添丁增口的目的。但搶婚並不是中國社會婚姻方式的主流，它只是中國人在漫長的繁衍與成長過程中的某一個階段，瞭解搶婚的典故也只是為了讓我們更加了解婚姻關係的淵源。 搶婚之後，又出現了異族通婚。異族通婚的產生是為了繁殖人口，更確切地説，是為了優生優育。 《左傳》中有這麼一句話：“男女同姓，其生不繁。”意思是説，同一姓氏的男女結婚，他們的後代不會繁茂。這句話在當時的時代背景下很有道理，因為古代人口較少，同姓之人難免有血緣關係，近親結婚必然不利於人類的繁衍。

男大當婚,女大當嫁,父母之意,媒妁之言

"男大當婚，女大當嫁"。這句俗語道出了中國民間婚姻的客觀規律。在諸暨舊時鄉村中，男女青年到了十七八歲，甚至有更早的，前輩父母就要為兒女的婚事操心了。但這些婚姻須遵"父母之命，媒妁之言"，須合"六禮"之儀。（所謂六禮，即：納采，送禮求婚。問名，詢問女方名字及出生年月。納吉，送禮訂婚。納徵，送聘禮。請期，議定婚期。親迎，迎接新娘）。《諸暨民報五週紀念冊》曾有這樣的記載：婚姻以媒説合，寫紅箋請於女家，女家以"允帖"答之，其開具生年月日者為"庚帖"，亦曰"口帖"。

諸暨鄉間少有專事做媒的人物，人稱作媒?quot三十六行之外的行當"。但民間又認為做媒是做好事，能成人之美，故而牽線搭橋的人還是不少的。舊書上稱媒人為"月老"，鄉間俗呼"媒大"，戲稱"吃三壺瓶"。解放以後又稱為"介紹人"。

樂於做媒作伐的人總是能説會道的，與牽線的某一方往往有些連親沾故，或鄰居同裏，或親戚朋友。他多瞭解雙方的社會地位，經濟條件，人性品格。多數是受人之託去作伐牽線，頻頻奔忙於男女兩家之間。如若雙方家長對對方均中意，待時機成熟，做媒人就向男女雙方的討"庚帖"，又俗稱"龍鳳帖"。既將男女雙方姓名，籍貫，生辰八字寫於印有泥金的紅書上，經過媒人，互致二家。雙方各將帖子置於香火堂前或灶司堂前的香爐底下。爾後請算命先生推命占卜，看二人生辰八字是否相合，若合即成。這樁姻緣佳事就邁出了第一步。這些過程實質就是六禮中?quot納采"和"問名"。

解放之後，這些繁縟的禮數基本革除，城鄉間，單位間的男女青年交往日益增多。自由戀愛已成大勢。戀愛成熟後當然還須有所謂的"媒大"去與雙方父母傳遞信息，張羅婚事。不過這差使就較為輕鬆，也有請"介紹人"牽線搭橋，認識戀愛的。在農村雙方不甚瞭解互相情況，還有相親的過程。所謂相親，有"看姑娘"和"看人家"二種方式。