損之又損是什麼意思?

意思是：形容極為謙虛。

成語名字：損之又損

成語發音：sǔn zhī yòu sǔn

成語解釋：形容極為謙虛。

成語出處：《莊子 知北遊》：“故曰為道者日損，損之又損之，以至於無為。”

成語繁體：損之又損

常用程度：常用成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作謂語、定語；指十分謙虛

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

成語例句：真理雖然頓達，此情難以卒除。須長覺察，損之又損，如風頓止，波浪漸停。（宋 釋普濟《五燈會元》卷二）

損之又損是什麼意思，近義詞和反義詞是什麼？

詞目

損之又損

發音

sǔn zhī yòu sǔn

釋義

形容極為謙虛。

引用

《東遊記》鐵枴獨步遇師 ...之旨矣。”乃與李同至茅齋，先生再拜請教。老子曰：“為道日損，損之又損 ，以至無為。遊心欲淡，浩氣欲養，與物自然無私矣。”因與... 《昭明文選》卷三 ...西匠所圖越過，不得禮法，皆言不善也。善曰：聲類曰：摹，法也。損之又損 之，然尚過於周堂。損，減也。言高祖雖數損減其制度，猶過... 《全樑文》卷十四 ...。尚以星起牽牛，部首迢遞；律生甲子，氣數杳冥。況覆上遊玉清，損之又損 ，高排金闕，玄之又玄。豈言象之能詮，非時節之所辨。海虞... 《全後魏文》卷三十一 ...宇開廣，業祚隆泰。今洛陽基址，魏明帝所營，取譏前代。伏願陛下損之又損 。頃來北都富室，競以第宅相尚，今因遷徙，宜申禁約，令貴... 《全後周文》卷七 ...勿謂居尊，禍福無門；勿恃親賢，王道無偏。無為慮始，無為事先，損之又損 ，而全之亦全。無往不復，無平不陂，美疹甘言鮮不為累。則... 《全後漢文》卷五十三 ...之制，我則未暇，是以西匠營宮，目玩阿房，規摹逾溢，不度不臧。損之又損 之，然尚過於周堂。觀者狹而謂之陋，帝已譏其泰而弗康。且... 《全後漢文》卷六十二 ...國，功不加民，所以見隆崇於今，為時人所享祀。乃昔日逃祿處微，損之又損 之之餘胙也。顯虛無之清家，雲先天地而生，乃守真養壽，獲... 《唐文拾遺》卷六十四 ...千齡挺秀，萬葉飛榮。五絃流化，八表騰清。維公稟質，理照韜形。損之又損 ，辭□工盈。（其一）德超終古，光澤... 《文忠集》卷九十·表奏書啟四六集卷一 ...者速進，則偽言者誘以爭趨。今若辭讓而不獲，則偽讓者終於得進，損之又損 ，不如不辭。臣猥以非材，已在言責。若陛下欲擢臣以責效，... 《全唐文》第01部 卷四十一 ...及乎窮理盡性，閉緣息想，處實行權，坐忘遺照，損之又損 ，元之又元，此殆不可得而言傳者矣。其教圓，其文約，其旨... 《全唐文》第01部 卷七十七 ...，切令校料，不得信任所由欺隱。永思天誡，用警畋遊，克己省躬，損之又損 。其臘日京兆府及諸司進食，並宜權停。於戲！譴告之徵，幽... 《全唐文》第01部 卷九十五 ...，南營翠微，曾未逾時，玉華創制。雖復因山藉水，非無架築之勞；損之又損 ，頗有工力之費。終以茅茨示約，猶興木石之疲；假使和僱取... 《大唐新語》第三章 極諫 ...建，所營翠微，曾未逾時，玉華創制。雖復因山藉水，非架築之勞；損之又損 ，頗有無功之費。終以茅茨示約，猶興木石之疲；假使和僱取... 《大唐新語》第二十三章 隱逸 ...，承禎方赴召。睿宗嘗問陰陽術數之事，承禎對曰：“《經》雲：‘損之又損 之，以至於無為。’且心目一覽，知每損之尚未能已，豈復攻...

損之又損什麼意思

形容 極為 謙虛 。

成語出處： 《莊子·知北遊》：“故曰為道者日損， 損之又損 之，以 至於 無為 。”

成語例句： 真理 雖然 頓達，此情難以卒除。須長覺察， 損之又損 ，如風頓止，波浪漸停。

繁體寫法： 損之又損

注音： ㄙㄨㄣˇ ㄓㄧ ㄧㄡˋ ㄙㄨㄣˇ

成語語法： 作謂語、定語；指十分謙虛

常用程度： 常用成語

感情.色彩： 中性成語

成語結構： 偏正式成語

產生年代： 古代成語

為學日益 為道日損 損之又損 以至於無 是什麼意思？

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無的意思是：”求學的人，其情慾文飾一天比一天增加；求道的人，其情慾文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最後以至於“無為”的境地。“

出自老子《道德經》第四十八章，原文節選：

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

譯文：

求學的人，其情慾文飾一天比一天增加；求道的人，其情慾文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最後以至於“無為”的境地。按照自然規律去做事是沒什麼不能做成的。治理國家的人，要經常以不騷擾人民為治國之本，如果經常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。

擴展資料：

義貫注解

“為學日益 ”，學問是靠知識、讀書、經驗，一點一滴慢慢累積起來的。今天懂一點，明天再懂一點，後天又懂一點，多一分努力就多一分的收穫，這就是做學問。人為的學問是有為法，是有為之道，要慢慢累積增加起來，不是一步登天。

“為道日損”，學道與做學問相反，是要丟掉，“日損就是一天丟一點，明天再丟一點，什麼都要放下丟掉。修道的人，經常笑自己，一方面有慾望學道，一方面又不肯放棄讀書，愛讀書就是最大的慾望。

“損之又損，以至於無為”，一切都空，空到了最後連空也把它空掉，空到一無所有；然後無所不有，一切皆知，一切皆有，就是這個簡單的道理。文字很簡單，意義也很簡單，一説就明白了。問題是，做起來很難！如何能夠把自己損之又損，放棄了又放棄，放到了一無所有之處，才能到達無所不知無所不有的境界！

老子在這裏清楚地告訴我們，人生在世能夠學問成就，或修道成就，就要有兩種能力：“提得起”是做學問要“為學日益”；“放得下”是修道要“為道日損”，一切放下。

但是普通一個人，能夠具備這兩種能力，兩種智慧，兩種勇氣，所謂智勇雙全，就太難了。普通的人，叫他做學問，才用功讀了一個禮拜的書，便覺得很累，就停下來去玩了，為學不能日益。

去修道做工夫的話，放不下，剛打坐幾天，又覺得一天到晚坐着，淡而無味，浪費時間，也要跑出去玩玩，所以“為道日損”也做不到。因此，一般人多半都在為學未益、為道未損的情況下，提也提不起，放也放不下，就那樣過了一生。

為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為是什麼意思

出自老子的《道德經》.

“學”是指知識或技術,具有有限性、易把握性和可傳授性.“道”是指自然、天之道,也指世間一切正法、大學問,具有無限性、難以把握性和不可傳授性.

“益”是指增加、擴充、豐滿、完善,即精益求精.“損”乃減、剪、簡.

“無為”即自然、天之道.“無不為”,不是“有為”的簡單的不自然的層次.“無為”而“無不為”,是以天合天、以道合道、自然而然.

“為學日益”即是説學習知識與技術要不斷豐滿完善、精益求精.而“為道日損”是指從主觀到客觀、從理想到現實、從物質到精神過程中的阻隔障礙都要一一剪除,以期求我與自然的便捷溝通,與道會合,實現藝術與人生的最佳狀態.

損之又損、減之又減、簡而再簡、約而再約,“道”便顯露出來.在這個求“道”的過程中,就已經開闢出一塊廣闊的空間來.這麼一個複雜的過程,是一個華去而樸存的過程,雖為而非為、不為而為.