強不犯弱，眾不暴寡是什麼意思?

意思是：犯：侵犯；暴：損害。強大的不欺凌弱小的，人多的不欺負人少的

成語名字：強不犯弱，眾不暴寡

成語發音：qiáng bù fàn ruò，zhòng bù bào guǎ

成語解釋：犯：侵犯；暴：損害。強大的不欺凌弱小的，人多的不欺負人少的

成語出處：西漢·戴聖《禮記·祭義》：“強不犯弱，眾不暴寡，而弟達乎州巷矣。”

成語繁體：強不犯弱，眾不暴寡

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；用於處世

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 強不凌弱，眾不暴寡 查看更多強不犯弱，眾不暴寡的近義詞>>

強不凌弱眾不暴寡成語解釋

【成語】：強不凌弱，眾不暴寡

【拼音】：qiángbùlíngru，zhngbùbàoguǎ

【簡拼】：qblrzbbg

【解釋】：指力量強大的不欺侮弱小的，人數多的'不欺負人數少的。

【出處】：《韓非子?奸劫弒臣》：“故其治國也，正明法，陳嚴刑，將以救羣生之亂，去天下之禍，使強不凌弱，眾不暴寡。”

【示例】：張廷尉論定律令，明法以繩天下，誅奸猾，絕幷兼之徒，而～。 漢·桓寬《鹽鐵論?輕重》

【近義詞】：強不犯弱，眾不暴寡

【語法】：作賓語、定語；用於處世

強不凌弱，眾不暴寡 成語接龍

【順接】：寡不敵眾 寡不勝眾 寡二少雙 寡人之疾 寡眾不敵 寡信輕諾 寡鳧單鵠 寡女孤男

【順接】：彼眾我寡 兵微將寡 才多識寡 稱孤道寡 敵眾我寡 諷多要寡 撫孤恤寡 孤獨矜寡

【逆接】：摧折豪強 發奮圖強 發憤圖強 繁榮富強 奮發圖強 扶弱抑強 國富兵強 國富民強

【逆接】：強不凌弱 強為歡笑 強買強賣 強人所難 強作解事 強作解人 強做解人 強兵富國

居鄉以齒，而老窮不遺，強不犯弱，眾不暴寡.什麼意思

在鄉里居住，凡事都講究個長幼，即使貧窮的老人也不遺棄，年輕人不可恃強凌弱，以眾欺寡。

出自：先秦·孔子及弟子《禮記·祭義》

行，肩而不併，不錯則隨。見老者，則車徒闢；斑白者不以其任行乎道路，而弟達乎道路矣。居鄉以齒，而老窮不遺，強不犯弱，眾不暴寡，而弟達乎州巷矣。

翻譯：在道路上行走，不能和年長者並肩，年長者如果是兄輩的年齡，就斜錯在他身後走；年長者如果是父輩的年齡，就緊隨在他身後走。無論是乘車的還是步行的，遇到年長者都要讓路。

看見頭髮花白的老人挑着擔子行路，年輕人就要為他代勞。這樣一來，梯道就通行於道路了。在鄉里居住，凡事都講究個長幼，即使貧窮的老人也不遺棄，年輕人不可恃強凌弱，以眾欺寡。這樣一來，涕道就通行於鄉里了。

《禮記·祭義》是古代經典儒家著作五經之一，也叫做《儀禮》、《士禮》或《禮經》，是春秋、戰國時期的部分禮儀制度的彙編，共有十七篇。舊説周公製作或經孔子修定。據近人的考證，認為可能成書於戰國前、中期，是對祭祀意義的闡述。

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料 ，是一部儒家思想的資料彙編。

文章中記載的古代文化史知識及思想學説，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。

“強不執弱”、“眾不劫寡”、“富不侮貧”、“貴不傲賤”是什麼意思？

意思是：強大者就不會控制弱小者，人多者就不會強迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者。

此話出自墨子《兼愛中》

原文片段：既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之。”然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。

是故諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。

譯文：

如果認為對方不愛不對, 用什麼來改變它？墨子説: "用大家的愛, 互動豐富的方法來改變它" "在這種情況下，當人們都彼此相愛並獲得互動時，該怎麼辦"墨子説: "看別人的國家就像自己的國家，看別人的家庭就像自己的家庭，看別人就像自己"

因此，當諸侯們彼此相愛的時候，就不會有野戰、家族和宗族之間相愛也不會有掠奪，人與人之間相愛就不會互相傷害，君臣之間相愛，將是相互的惠顧，忠誠，父子之間相愛，將是彼此相愛、孝順，兄弟之間相愛，將是和諧協調的。

世界上所有的人都彼此相愛，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會強迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。如世界的邪惡、掠奪、抱怨、怨恨不能使其產生原因，都是因為愛和生產。所以仁慈的讚美它。

擴展資料：

“兼愛”是中國戰國時期墨子的主要思想。墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心，認為當時社會動亂的原因就在於人們不能兼愛。

他提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的“愛有差等”的觀點。他提出“兼相愛，交相利”，把兼愛與實現人們物質利益方面的平等互利相聯繫，表現出對功利的重視。

墨子尚賢、尚同、節用、節葬、非攻等主張均以兼愛為出發點，他希望通過提倡兼愛解決社會矛盾。兼愛以天志為源頭，引導出天愛萬物，養萬物，包容萬物。得出人也該愛萬物，養萬物，包容萬物。

把你看成我，你是我，我是你，而我會如何。

參考資料來源：百度百科-兼愛中

居鄉以此,而老窮不遺,強不犯弱,眾不暴寡是什麼意思

《禮記·祭義》

有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者。年之貴乎天下，久矣；次乎事親也。是故朝廷同爵則尚齒。七十杖於朝，君問則席。八十不俟朝，君問則就之，而弟達乎朝廷矣。行，肩而不併，不錯則隨。見老者，則車徒闢；斑白者不以其任行乎道路，而弟達乎道路矣。居鄉以齒，而老窮不遺，強不犯弱，眾不暴寡，而弟達乎州巷矣。古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者，而弟達乎搜狩矣。軍旅什伍，同爵則尚齒，而弟達乎軍旅矣。孝弟發諸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎獀狩，修乎軍旅，眾以義死之，而弗敢犯也。”

《禮記正義》解釋

[疏]“行肩”至“巷矣”。○正義曰：此一節明弟通達於道路。○“行，肩而不併”者，謂老少並行，言肩臂不得並行，少者差退在後，則朋友肩隨是也。○“不錯則隨”者，若兄黨為雁行之差錯，是父黨則隨從而為行。○“見老者則車、徒闢”者，謂少者或乘車，或徒步，若逢見老者則闢之。○“班白者不以其任行乎道路”者，任，謂擔持，言班白不以所任之物行於道路。少者必代之，是弟通達於道路。○注“錯雁”至“雁行”。○正義曰：錯，參差，假雁行為行。“父黨隨行”，《王制》文。

這段話是講尊敬老人。

居鄉以此,而老窮不遺,強不犯弱,眾不暴寡

我理解為：在這兒住嗎，老人、窮人（年老窮困的人）不被人遺棄，大的不欺凌弱小的，人多的不欺負人少的。

強不執弱 眾不劫寡 富不侮貧 貴不傲賤的意思

這句我學過,意思是老師告訴我的：

強不執弱：強大的,不壓迫弱小的.

眾不劫寡：人多的不搶劫人少的

富不侮貧：富有的不欺辱貧窮的

貴不傲賤：顯貴的不輕視低賤的