二十四孝中的愚孝有哪几个

《二十四孝》中的“愚孝”主要有：《老莱娱亲》、《郭巨埋儿》两个故事。《老莱娱亲》讲的是一个年过半百的人为了使自己的父母高兴，特意装疯卖傻、学小孩哭闹打滚哄他们；《郭巨埋儿》讲的是一个贫困家庭无法同时赡养老人和孩子，丈夫认为孩子没了可以再生，但母亲不可以，于是决定活埋儿子。

资料拓展

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，讲述历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集，是中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。

元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。

《二十四孝》中的愚孝有哪几个?

24孝中的愚孝主要有四个。分别是老莱斑衣、国朝史余、郭巨埋儿以及《北史》故事。。其中郭巨埋儿的故事又称埋儿奉母，是最让人气愤的。埋儿奉母的故事发生在晋代，而故事的主人公便是郭巨。

《二十四孝》概述

《二十四孝》全名为《全相二十四孝诗选集》，是由元朝郭居业撰写的，主要记叙了上古时期至北宋年间中二十四人的孝道故事。

其中有非常多值得我们学习借鉴的故事，如百里负米，讲述了孔子的得意弟子仲由（子路），性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

郭巨由于家道中落，所挣得的粮食无法养活一家人。而为了不让母亲过上凄惨的生活，郭巨决定将自己的儿子活埋，然后将剩下的粮食给母亲食用。

尽管《二十四孝》中有些尽孝的方式不对，但我们必须将孝时刻记在心中，切莫等到子欲养而亲不待时方知后悔，弘扬中华传统美德，从我们每个人做起。

二十四孝中的愚孝有哪几个？

24孝中的愚孝主要有四个，分别是老莱斑衣、国朝史余、郭巨埋儿以及《北史》故事。其中郭巨埋儿的故事又称埋儿奉母，是最让人气愤的。

埋儿奉母的故事发生在晋代，而故事的主人公便是郭巨。郭巨由于家道中落，所挣得的粮食无法养活一家人。

而为了不让母亲过上凄惨的生活，郭巨决定将自己的儿子活埋，然后将剩下的粮食给母亲食用。

郭巨埋儿

晋代一个叫郭巨的人，本身家境殷实，家底雄厚。但是可惜的是其父亲早早就去世了，在父亲死之后，家中的财富被分为了两份，郭巨把这两份家产全给了自己的两个弟弟。

并且在未得到家产的情况下，自己奉养母亲，不让两个弟弟参与，并且对母亲很孝顺。

可惜的是，后来郭巨的家境越来越差，家庭越来越贫困。郭巨所挣得的粮食越来越少，在娶妻之后，其妻子很快生下了一个孩子，并且是个男孩。

由于家中的状况远远比不上以前，郭巨为此十分担忧，他生怕这个孩子在出生之后，家中的粮食和财富要分在供养这个孩子身上，那么母亲的生活质量便会因此下降。

于是郭巨在思考良久之后，就跟自己的妻子说道，孩子可以等以后家境有所恢复之后再生。但是如果因为供养儿子使母亲得生活不如以前，甚至于吃不到粮食死掉的话，母亲是没有办法复活的。

那么不如把自己的亲生孩子埋掉，这样可以节省出很大一部分粮食，用这些粮食拿来供奉母亲是最好不过的。

郭巨的妻子也听了他的话，两人于是就把孩子抱到附近的一座山上，并且挖出了一个坑，想将孩子埋下去。

幸好在挖坑的过程当中，夫妻俩挖到了一坨金子，多亏这坨金子解决了当时这家人的燃眉之急，两人的孩子才不用死去。

二十四孝中的愚孝有哪几个?

二十四孝中的愚孝有：郭巨埋儿、老莱斑衣、《北史》故事、国朝史余。

元朝人编写的《二十四孝图》上有一个“埋儿奉母”的故事：说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲。

就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。 幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

需知：

《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。

应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”

二十四孝哪些是愚孝？

愚 孝

儒家提倡孝，特别是汉代独尊儒术，以孝治天下，每一个皇帝去世以后，在谥号前都加一个孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。儒家也提倡忠，孔子讲： 君使臣以礼，臣事君以忠。 （《论语·八佾》）后代流行于世的一对口号是：君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，子不亡，子为不孝。今人称此口号为愚忠愚孝。人们以为孔子孟子都是提倡这种愚忠愚孝的。其实不然。孟子说： 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 （《孟子·离娄下》）君臣关系是对等的关系。虽然说 君为臣纲 ，但并不是绝对服从的关系。儒家有的说 君不正臣投别国 ，有的说无道之君，要诛之，或者换掉。关于孝的问题，孔子也不是主张愚孝。在《韩诗外传》有这么一个故事：孔子的学生曾参是著名的孝子。一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲： 您受伤了没有？ 鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子： 曾参来，不要让他进门！ 曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。孔子说： 你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？

在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。这是 不逃 给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。不管当时鲁国人怎么夸奖曾参，孔子还是严肃地对待此事，以便给后人留下正确的意见。很显然，上述父叫子死的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。

战国后期的大儒荀子认为： 从道不从君，从义不从父，人之大行也。 （《荀子·子道》）当鲁哀公问孔子： 子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？ 孔子没有回答，出来告诉他的学生子贡说： 子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。 （同上）子从父，怎么能说是孝子呢？臣从君，怎么能说是贞臣呢？要看在什么样的情况下从命，才可以说是孝、是贞（忠）。可见，听话、盲从的，孔子不认为就是忠孝的臣子。