事其親者不擇地而安之孝之至也的意思

事其親者，不擇地而安之，孝之至也的意思是：侍奉自己的親人，無論在什麼地方均可以使親人感覺安定，是孝順的最高境界。這句話出自《莊子·內篇·人世間》，莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外。

原文節選：

是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也;夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也;自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

譯文：

為人子的敬愛父母，不論自己從事怎樣的職業，高也好，低也好，都應該盡心做到純孝。為了臣的侍候君王，不論自己領受怎樣的任務，重也好，輕也好，都應該盡力做到純忠。

忠臣孝子之外，還有那些特別注重內心修養的人，超脱了世俗的榮辱觀念，但也順從前面説的兩類行為準則，盡心盡力做到忠孝，心中明白這是莫可奈何的事。他們這樣做了，便是道德境界極高的人了。

莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生説：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。

莊子的主要思想：

1、“道”是客觀真實的存在

莊子認為，“道”是無限的、“自本子根”、“無所不在”的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰，提出“通天下一氣耳”和“人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死。”

2、相對論

莊子認為事物總是相對而又相生的，也就是説任何事物都具有既互相對立，又互相依賴的正反兩個方面。他認為確定認知的標準是困難的，甚至是不可能的，因為任何認知都會受到特定條件的限制，受到時空的制約。

3、遊世思想

莊子一方面是以故意的玩世不恭態度，繼承了隱者傳統的心情灰暗的主題敍述，就是以輕視現實和躲避矛盾，來保護一種弱意義的生存欲求。可是另一方面，莊子又認為在這樣黑暗的存在背景中，隱者傳統意義的個人出路是根本不可能的。