人望山魚窺荷什麼意思

人希望登上高山，魚兒窺探荷葉。人望山，魚窺荷的意思是人希望登上高山，魚兒窺探荷葉。

意思是人往高處走，而魚也對比自己的高的空間內的事務感興趣。

古人常用魚，水來表達自己的志向，人望山，魚窺荷正是如此，表示一種志向和追求，是要優於同類並不斷提升自己.人往高處走水往低處流，向上是本能，追逐的過程是生命的意義。這是唐朝詩人皮日休的《添魚具詩·箬笠》裏的一部分。圓似寫月魂，輕如織煙翠。涔涔向上雨，不亂窺魚思。

攜來沙日微，掛處江風起。縱帶二樑冠，終身不忘爾。皮日休，字襲美，一字逸少，生於公元834至839年間，卒於公元902年以後。

曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。

鹹通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。後參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗後不知所蹤。鹹通七年（866年），皮日休入京應進士試不第，退居壽州（今安徽壽縣），自編所作詩文集《皮子文藪》。

鹹通八年（867年），再應進士試，以榜末及第。鹹通九年（868年）東遊，至蘇州。鹹通十年（869）為蘇州刺史從事，與陸龜蒙相識，並與之唱和。其後又入京為太常博士，出為毗陵副使。

鹹通年中，進士皮日休兩次上奏書。第一次，要求把《孟子》作為學習科目。大致是説：“我聽説聖人的道理，沒有超過經書的；次於經書的是史書，次於史書的是諸子文章。諸子文章不離開聖人之道的，是《孟子》。

除此而外的各派學者，一定排斥經書史書，是聖人的災害，文獻上大多不記載。請求廢除《莊子》《列子》之類的書，而以《孟子》為主。有能貫通它的義理的，經過明經考試進行科舉選拔。”第二次，他請求讓韓愈在太學裏享受祭祀。

大致是説：“我聽説聖人的主張不過是要求有用。活着時用了，一時可以知道；死後用了，萬代相傳都可以知道。”又説：“孟子、荀卿，保護輔佐孔子學説，傳到文中子王通。

文中子的學説太闊大了，能繼承他的精華的，大概只有韓愈吧！”乾符五年（878年），黃巢軍下江浙，皮日休為黃巢所得。黃巢入長安稱帝，皮日休任翰林學士。中和三年（883年），曾至同官縣。

黃巢敗亡後，皮日休下落不明。