牆頭馬上作者是誰

白樸。

該劇具有強烈的反封建意義。裴少俊、李千金的自由結合反抗了父母之命、媒妁之言的封建禮教。他們不顧家長的壓迫，堅持不屈，表現了青年要求婚姻自由的堅強意志和對愛情的忠貞。裴少俊進士及第後，他的父親就改變了對他們的態度，這就揭露了作為封建禮教的代表者的虛偽和勢利。

白樸（1226年－約1306年），原名恆，字仁甫，後改名樸，字太素，號蘭谷，漢族，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南開封）人，晚歲寓居金陵（今江蘇南京），終身未仕，生於公元1226年，卒於公元1306年。白樸是元代著名的雜劇作家，與關漢卿、馬致遠和鄭光祖並稱為“元曲四大家”。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》（簡稱《梧桐雨》）、《裴少俊牆頭馬上》（簡稱《牆頭馬上》）、《董秀英花月東牆記》（簡稱《東牆記》）、《天淨沙·秋》等。

白樸放浪形骸，寄情于山水之間，但他卻並不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前後景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣泄這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。

元世祖至元十四年（1277年），白樸遊至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地歎息道：“纂罷不知人換世，兵餘獨見川流血，歎昔時歌舞岳陽樓，繁華歇”。至於金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發遺民的心情，“傷時紀亂，盡見於字裏行間。”其感物傷情從筆下款款道出。

白樸畢竟是封建時代的知識分子，儘管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲慼，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以説處處傾訴着他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。

白樸的成長過程中，有一個人對他起過相當重要的影響，這就是元好問。1233年南京被攻陷後，一片喊殺聲中元好問抱着被他視為“元白通家舊，諸郎獨汝賢”的神童白樸逃出京城，自此，白樸有很長一段時間生活在他身邊。白樸自幼聰穎好學，這時又有大學問家元好問的悉心指導，因此他的學業取得突飛猛進的進步，十幾歲就已才華出眾，聲名遠揚。但是生逢亂世，又加幼年倉皇失母的離散之痛不絕於胸，因此他無意於建功立業，拒絕了朋友的極力舉薦，只是以縱情詩酒、遊樂山水為己事。這條人生道路的選擇，使世間少了一位謹小慎微的官宦，卻誕生了一位流芳到今的文學大家。白樸曾到各地漫遊，兩次到過大都（今北京），還遊歷了順天（今保定一帶）、壽春（今安徽壽縣）、懷州（今河南沁陽）等地。與許多才子名流優遊於詩酒之間，這些人多為當時有名的雜劇或散曲作家，而白樸的創作也就是在這時開始的。