可以調素琴的素是什麼意思

可以調素琴”的素”的意思是：不加裝飾。

可以調素琴”的意思是：平時可以彈奏不加裝飾的古琴。

該句出自《陋室銘》，是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。

這句話寫室中事，表現身居陋室的雅趣，足見作者行事不陋，見出陋室生活之清雅。

《陋室銘》是一篇託物言志的銘文。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。它單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。

原文：

陋室1銘2

山不在3高，有仙則名4。水不在深，有龍則靈5。斯是陋室6，惟吾德馨7。苔痕上階綠，草色入簾青8。談笑有鴻儒9，往來無白丁10。可以調素琴11，閲金經12。無絲竹13之14亂耳15，無案牘16之勞形17。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。18孔子云19：何陋之有20？

譯文：

山不在於高，有仙人居住就有盛名；水不在於深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕佈滿階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿室葱青。往來談笑的都是飽學多識之士，沒有一個淺薄無識之人。可以彈未加彩飾的琴，可以閲讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚雄的玄亭。正如孔子説的：有什麼簡陋之處呢?”

註釋：

1、陋室：陋室簡陋的屋子。

2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫銘”，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

3、在：在於。

4、名：出名，著名，名詞用作動詞。

5、靈：神奇；靈異。

6、斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這；是：表肯定的判斷動詞。

7、惟吾德馨（xīn）：只因為住屋的人品德好就不感到簡陋了。惟：只；吾：我；馨：散佈很遠的香氣，這裏指品德高尚。《尚書·君陳》：黍稷非馨，明德惟馨。”

8、苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青葱，映入簾裏。上：長到；入：映入。

9、鴻儒：大儒，這裏指博學的人。鴻：同洪”，大；儒：舊指讀書人。

10、白丁：平民，這裏指沒有什麼學問的人。

11、調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這裏指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。

12、金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是儒家經典。金：珍貴的。

13、絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這裏指奏樂的聲音。絲：指絃樂器；竹：指管樂器。

14、之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

15、亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

16、案牘（dú）：官府的公文，文書。

17、勞形：使身體勞累。勞：形容詞的使動用法，使……勞累；形：形體、身體。

18、南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕；諸葛亮：字孔明，三國時蜀漢丞相，出仕前曾隱居南陽卧龍崗中；子云：即揚雄，西漢時文學家，蜀郡成都人；廬：簡陋的小屋子。

19、孔子云：孔子説，雲在文言文中一般都指説。《論語·子罕》：君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。

20、何陋之有：即有何之陋”，屬於賓語前置。之：助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。

作品賞析：

《陋室銘》即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居所雖然簡陋，但卻因主人的有德”而馨”，也就是説陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。

作者介紹：

劉禹錫（772—842年），字夢得，洛陽（今河南洛陽）人。中唐文學家。唐德宗貞元九年（793年）進士。因參加王叔文集團的進步政治改革遭到失敗，被貶為朗州（今湖南省常德市）司馬等官職，在外地二十多年。後入朝做主客郎中，晚年任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。他長於詩文，和柳宗元交誼很深，人稱劉柳”；與白居易唱和甚多，並稱劉白”。有《劉夢得文集》傳世。