責人以詳，待己以廉是什麼意思?

意思是：責：要求；詳：完備，引申為苛求；廉：少。對他人要求苛刻，對自己要求寬鬆

成語名字：責人以詳，待己以廉

成語發音：zé rén yǐ xiáng，dài jǐ yǐ lián

成語解釋：責：要求；詳：完備，引申為苛求；廉：少。對他人要求苛刻，對自己要求寬鬆

成語出處：唐·韓愈《原毀》：“今日君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善；廉，故自取也少。”

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；用於處事

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

反義詞： 責己重，待人輕 

今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉是什麼意思

意思是現在的君子可不同，他責備別人周詳，他要求自己簡少。

今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉這句出自唐代作者韓愈的《原毀》。

部分詩詞：

今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

譯文：現在的君子可不同，他責備別人周詳，他要求自己簡少。周詳，所以人家難以做好事；簡少，所以自己進步就少。自己沒有什麼優點，説：“我有這優點，這夠就了。”

自己沒有什麼才能，説：“我有這本領，這就夠了。”對外欺騙別人，對己欺騙良心，還沒有多少收穫就止步不前，豈不是要求自身太少了嗎？

擴展資料

賞析：

《原毀》論述和探究毀謗產生的原因。作者認為士大夫之間毀謗之風的盛行是道德敗壞的一種表現，其根源在於“怠”和“忌”，即怠於自我修養且又妒忌別人。不怠不忌，毀謗便無從產生。

文章先從正面開導，説明一個人應該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風，然後將不合這個準則的行為拿來對照，最後指出其根源及危害性。通篇採用對比手法，並且全篇行文嚴肅而懇切，句式整齊中有變化，語言生動而形象，刻畫當時士風，可謂入木三分。

成語八點

斬木為兵，揭竿為旗 兵：兵器；揭：舉。砍來木棍當兵器，舉起竹竿當旗幟。比喻武裝起義

乍入蘆圩，不知深淺 乍：剛剛，起初；圩：圍子。新到一片蘆葦地，不知這裏邊的深淺。比喻剛到一個新的地方，不熟悉情況，行動要謹慎

責己以周，待人以約周：周到，引申為嚴格；約：簡單，引申為不苛求。要求自己嚴格，對待別人要寬厚

責人以詳，待己以廉 責：要求；詳：完備，引申為苛求；廉：少。對他人要求苛刻，對自己要求寬鬆

早知今日，何必當初 既然現在後悔，當初為什麼要那樣做？

在官言官，在府言府 官：古代保存檔案文件的機構；府：古代保存財貨的機構。指處在什麼樣的地位就説什麼樣的話

養小防老，積穀防饑 積：聚，儲蓄。生養兒子是為了方便老年生活，儲存穀物是為了防備荒年捱餓

養兵千日，用在一時 養兵：指供養訓練士兵；千日：指長時間。平時供養、訓練軍隊，以便到關鍵時用兵打仗

閻王好見，小鬼難當 當：對着。和閻王比較好打交道，與閻王手下的小鬼很難溝通

言者無意，聽者有心 説話的人不是有心的，聽話的人卻認真計較

言有盡而音意無窮 語言有窮盡而含意沒有窮盡。指詩文等藴含着深刻含義

言之無罪，聞之足戒 言：説話；聞：聽話；足：足以，值得；戒：警惕。指進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒

言不顧行，行不顧言 説話沒有考慮到自己的行為，行事沒有考慮到自己的諾言。指言行不一致

豔如桃李，凜若冰霜 凜：嚴冷可畏。形容女子容貌豔麗而態度嚴肅

豔如桃李，冷如霜雪 形容女子容貌豔麗而態度嚴肅

嚴以律己，寬以字人 對自己要求嚴格，待別人則很寬厚

嚴於責己，寬以待人 對自己要求嚴格，待別人則很寬厚

惜衣有衣，惜食有食 惜：愛惜。愛惜衣服，才有衣服穿；愛惜糧食，才有糧食吃。指珍稀財物不浪費

為臣死忠，為子死孝 為：作為。為臣的應不惜生命忠於帝王，為子的應不惜生命孝順父母

往日無冤，近日無仇 俗語。指從未有過冤仇

天上少有，地下難尋 形容極其稀少

天上天下，惟我獨尊 惟：只有；尊：地位或輩分高。形容人妄自尊大，目空一切

天上地下，惟我獨尊 惟：只有；尊：地位或輩分高。形容人妄自尊大，目空一切

貪天之功以為己有 貪：把別人的東西佔為己有。把自然成功的事作為自己的功勞。現指攘奪他人的功勞

貪天之功以為己力 貪：把別人的東西佔為己有。把自然成功的事作為自己的功勞。現指攘奪他人的功勞

坦白從寬，抗拒從嚴 坦白：無隱瞞。如實交待自己的罪行，抵抗會得到嚴肅處理

他山之石，可以攻玉 攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。後比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

上知天文，下知地理 知：曉得，知道。形容學問淵博，無所不至

上有天堂，下有蘇杭指蘇州、杭州比天堂還要美好

上無片瓦，下無立錐形容一無所有，貧困到了極點

上之所好，下必從之好：喜愛。在上的人喜歡什麼，在下的人就一定會跟着做

上不沾天，下不着地指不着邊際，沒有着落

上不屬天，下不着地屬：接連。指不着邊際，沒有着落

上不在天，下不着地指不着邊際，沒有着落。形容偏僻閉塞的地方

殺人償命，欠債還錢償：償還。殺人者須抵命，欠債者要還錢

三日不彈，手生荊棘彈：用手指撥弄。三天不彈琴，手就像長滿荊棘那樣不靈活。比喻技藝不經常練習，就會生疏

三十六策，走是上計指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走了事

三十六着，走為上着着：下棋落子，比喻計策或手段。指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走了事

若要不知，除非莫為要想人家不知道，除非自己不去做。指幹了壞事終究要暴露

如飲水者，冷熱自知指自己直接經歷的事，自己最瞭解

如月之恆，如日之升恆：月上弦。像逐漸圓滿的上弦月亮，像太陽剛剛升起。比喻正處在興盛時期或有強大的生命力

如切如磋，如琢如磨切、磋、琢、磨是指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工成器物。比喻學習和研究問題時互相討論，取長補短

日遠日疏，日親日近疏：疏遠；近：親近。不經常在一起就日益疏遠，經常在一起就日益親近

日月經天，河海帶地日月天天經過天空，江河天天流經大地。比喻光明正大、歷久不衰

日出而作，日落而息作：做工。太陽升起就做工，太陽下山就休息。泛指簡樸單純的生活

日中必移，月滿必虧移：遷移。太陽到了正午就要西斜，月亮滿圓就要虧缺。比喻事物盛極必衰，或發展到一定限度就會向相反方向轉化

日中必昃，月滿必虧昃：太陽偏西。太陽到了正午就要西斜，月亮滿圓就要虧缺。比喻事物盛極必衰，或發展到一定限度就會向相反方向轉化

日中則移，月滿則虧移：遷移。太陽到了正午就要西斜，月亮滿圓就要虧缺。比喻事物盛極必衰，或發展到一定限度就會向相反方向轉化

日中則昃，月盈則食昃：太陽偏西。太陽到了正午就要西斜，月亮盈滿就要虧缺。比喻事物盛極必衰，或發展到一定限度就會向相反方向轉化

人生一世，草生一秋人活一生，草只有一個秋天。形容生命短暫

人無貌相，水無斗量相：估量，評價。指不能以貌取人就像海水不能用鬥來量一樣

千夫所指，無病而死指：指責。被眾人所指責將沒什麼好下場

千夫所指，無疾而死指：指責。被眾人所指責將沒什麼好下場

千夫所指，無疾將死指：指責。被眾人所指責將沒什麼好下場

前進無路，後退無門形容處境非常困難

前車已覆，後車當戒鑑：教訓。比喻從前人的失敗中得到的教訓

前不着村，後不着店指走遠道處在無處落腳的境地。比喻處境尷尬或生活無依靠

棋高一着，束手縛腳一着：下棋時走一步。跟棋藝比自己高的人下棋，自己顯得笨拙。比喻技術高人一頭，對方就無法施展本領

棋逢敵手，將遇良才逢：遭遇，遇見。比喻交戰或競技的雙方本領相當，不相上下

棋逢對手，將遇良才逢：遭遇，遇見。比喻交戰或競技的雙方本領相當，不相上下

旗開得勝，馬到成功令旗一揮，戰馬一到就取得了勝利。比喻事情進展順利，一開始就取得成功

皮之不存，毛將安傅存：存留；附：附着。皮都沒有了，毛往哪裏依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在

蓬生麻中，不扶而直蓬：蓬草。蓬草長在大麻田裏，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環境裏，得到健康成長

跑了和尚跑不了廟指縱然一時躲掉，但由於其他無法擺脱的牽累，最後還是無法脱身。

跑了和尚跑不了寺指縱然一時躲掉，但由於其他無法擺脱的牽累，最後還是無法脱身。同“跑了和尚跑不了廟”。

逆水行舟，不進則退逆：倒，反。比喻學習或做事一定要克服困難，努力向前

內無怨女，外無曠夫怨女：到了出嫁年齡而未嫁的女子；曠夫：成年而未娶妻的男子。指人們都能找到配偶，成家立業

男大須婚，女大須嫁婚：指男子娶妻。指男女長大成年當須婚嫁

男大須婚，女大必嫁指男女長大成年當須婚嫁

男大當婚，女大須嫁婚：指男子娶妻。指男女長大成年當須婚嫁

男大當娶，女大當聘指男女長大成年當須婚嫁

南征北戰，東蕩西殺徵：征戰；蕩：掃蕩。形容轉戰南北，奮勇殺敵

南山有鳥，北山張羅鳥兒在南山，卻到北山去張網捕捉。比喻方法不對，無法達到目的

南山可移，此案不動南山：終南山；動：動搖。終南山可以移動，但已定下的案子決不能更改

南山可移，判不可搖南山：終南山；判：裁決；搖：動搖。終南山可以移動，但已定下的案子決不能更改

自己身上存在的問題還説別人用成語怎麼説，本人

待人成語解釋

待人以詳，對己以廉

詳：周密；廉：低，少。對別人要求很多，對自己卻要求很少。

出處唐·韓愈《原毀》：“今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善。廉，故自取也少。”

語法作賓語、定語；用於處事

“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約”是什麼意思？

這句話的意思是“古代的君子,他要求自己嚴格而全面,對待他人寬容而簡約。”

《原毀》

【作者】韓愈         【朝代】唐       

古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。

聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責於己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責於己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待於人者輕以約乎？

今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其於人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責於人者已詳乎？

夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。

雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語於眾曰：“某良士，某良士。”其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。又嘗語於眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應者，必其人之與也，不然，則其所疏遠不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強者必説於言，懦者必説於色矣。

是故事修而謗興，德高而譭來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！

將有作於上者，得吾説而存之，其國家可幾而理歟！    

釋義：  

古時候的君子，他要求自己嚴格而全面，他對待別人寬容又簡約。嚴格而全面，所以不怠惰；寬容又簡約，所以人家都樂意做好事。聽説古代的聖人舜，他的做人，是個仁義的人。探究舜所以成為聖人的道理，就責備自己説：“他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行為，去做那符合舜的。聽説古代的聖人周公，他的做人，是個多才多藝的人。探究他所以成為聖人的道理，就責備自己説：“他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大聖人，後代沒有能及得上他的，周公，是大聖人，後代沒有能及得上他的；這些人卻説：“及不上舜，及不上週公，是我的缺點。”這不就是要求自身嚴格而且全面嗎？他對待別人，説道：“那個人啊，能有這點，這就夠得上是良善的人了；能擅長這個，就算得上是有才能的人了。”肯定他一個方面，而不苛求他別的方面，論他的今天的表現，而不計較他的過去，小心謹慎地只恐怕別人得不到做好事應得的表揚。一件好事是容易做到的，一種技能是容易學得的，他對待別人，卻説：“能有這樣，這就夠了。”又説：“能擅長這個，這就夠了。”豈不是要求別人寬容又簡少嗎？

現在的君子可不同，他責備別人周詳，他要求自己簡少。周詳，所以人家難以做好事；簡少，所以自己進步就少。自己沒有什麼優點，説：“我有這優點，這夠就了。”自己沒有什麼才能，説：“我有這本領，這就夠了。”對外欺騙別人，對己欺騙良心，還沒有多少收穫就止步不前，豈不是要求自身太少了嗎？他們要求別人，説：“他雖然能做這個，但他的人品不值得讚美，他雖然擅長這個，但他的才用不值得稱道。”舉出他一方面的欠缺不考慮他多方面的長處，只追究他的既往，不考慮他的今天，心中惶惶不安只怕別人有好的名聲。豈不是責求別人太周全了嗎？這就叫不用常人的標準要求自身，卻用聖人的標準希望別人，我看不出他是尊重自己的啊！

儘管如此，這樣做是有他的根源的，就是所謂怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修養，而忌妒的人害怕別人修身。我不止一次地試驗過，曾經對大家説：“某人是賢良的人，某人是賢良的人。”那隨聲附和的，一定是他的同夥；否則就是和他疏遠沒有相同利害的人；否則，就是怕他的人。不然的話，強橫的定會厲聲反對，軟弱的定會滿臉不高興。我又曾經試着對大家説：“某人不是賢良的人，某人不是賢良的人。”那不隨聲附和的人，一定是他的同夥；否則，就是和他疏遠沒有相同利害的；否則就是怕他的人。不這樣的話，強橫的定會連聲贊同，軟弱的定會喜形於色。因此，事業成功誹謗便隨之產生；德望高了惡言就接踵而來。唉！讀書人生活在當今世界上，而希求名譽的光大、德行的推廣、難極了！

在位的人想有所作為，聽取我的説法記在心中，那國家差不多可以治理好了。 

賞析：

文章通篇採用對比手法，有“古之君子”與“今之君子”的對比，有同一個人“責己”和“待人”不同態度的比較，還有“應者”與“不應者”的比較，等等。此文還運用了排比手法，使文章往復迴環，迂曲生姿，大大增強了表達效果。