不屬於四書之一的是

不屬於四書之一的是：《春秋》。四書分別是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。所以除此四本書以外的都不屬於四書，而現代有四書五經的説法，五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經典的合稱，同時也是“六經”、“七經”、“九經”、“十二經”、“十三經”的一部分。

資料擴展：

《論語》是記載儒家創始人孔子傳道授業言行的一部書，《論語》在先秦時期為諸子之一的“子”書，並未得到太多的重視，在漢文帝時，《論語》開始由“子”升“傳”，被立於學官，置“傳記博士”，“後罷傳記博士,獨立五經而已。”在東漢時被確立為經，是“七經”之一，但是地位並不高，排在“七經”之末，《後漢書·張純傳》中提到“七經”，李賢注曰：“七經，謂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》及《論語》也。”武德中(618-626 年)，唐高祖李淵奉周公為先聖，孔子配享。孔子失去了聖人的地位，《論語》自然更不受重視。中唐時，有韓愈、李翱為對抗佛道復興儒學，極力推崇“道統”，孔子地位顯著提升。《六經》雖為孔子所定,然孔子自言述而不作，因此《六經》非孔子之專著，在宋儒看來，真正能體現聖人言行思想的傳世著作當是《論語》一書。

《孟子》是記載孟子傳道施政的思想錄，《孟子》的“仁政”思想，“義利”之辨都豐富了儒家學説。 先秦的《孟子》一直處於“子”書行列。至漢代，《孟子》由“子”升“傳”。漢文帝置《孟子》傳記博士,趙岐在《孟子題辭》中説: “孝文皇帝欲廣遊學之路, 《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》皆置博士。”但它的地位並沒有引起廣泛共鳴。直到唐中後期，《孟子》才隨着尊孟思潮初興有了抬頭之勢。韓愈對於《孟子》升格有特殊貢獻。他所建立的“道統”説，首次把孟子的名字升到孔子之後，給予了孟子“亞聖”的地位。

《中庸》 的作者至今仍不確定，部分學者認為是子思，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。《中庸》是探討性與天道與修道的重要儒家典籍，將儒家倫理學説的思辨性提到了一個新高度。部分學者認同《大學》是孔子的弟子曾參所著。

《大學》是一部政治哲學的著作，它的核心是內聖外王，藴含了由內而外的修持之道。