王陽明是主觀唯心主義還是客觀唯心主義

王陽明是主觀唯心主義。王陽明繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹的思想主張，提出“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，並認為從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

王陽明即王守仁，本名王雲，字伯安，號陽明，浙江餘姚人，漢族。明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家。

王陽明創“陽明心學”，“陽明心學”始創於“龍場悟道”，其“悟道”的理路，與陳獻章的“靜養端倪”堪相一致。

王陽明反對把孔、孟的儒家思想看成是一成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調個人的能動性，他提出的“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方法論，具有要求衝破封建思想禁錮、呼籲思想和個性解放的意義。



王陽明是主觀唯心主義還是客觀唯心主義？

王陽明是主觀唯心主義，王守仁的思想核心是“致良知”，認為良知就是本心，就是理，所以他屬於主觀唯心主義。

明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的陽明心學後傳入了日本、朝鮮等國。其弟子極眾，世稱“姚江學派”。文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》傳世。

陽明學是明朝中晚期的主流學説之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。陽明心學是中國思想文化史上的重要學説之一。

陽明心學不是唯心之學，也不僅僅是心理之學，而是中國古代思想家既強調道法自然，又主張天人合一，更重視人的主觀能動性等一系列哲學思想之集大成。

通過心即理、知行合一、致良知等核心概念實現了理論與實踐的統一、主體與客體的統一和內聖與外王的統一。站在今天新的歷史方位上，傳承發揚陽明心學，有着重大的理論價值和現實意義。

王陽明唯心主義還是唯物主義

王陽明的的確確講過無心外之物，那這個問題為什麼今天顯得特別的重要。因為我們正是根據王陽明的無心外之物啊，心外無物啊等等這些觀點，我們判斷他是唯心主義者，而且是主觀唯心主義。而在我們傳統的觀點當中，唯心主義是錯誤的，我們同樣是在這個意義上去批判王陽明，同時也在拒斥王陽明，並且把它放到極端典型的主觀唯心主義之流。

我個人的觀點，實際上王陽明和主觀唯心主義沒有太大的關係。中國的傳統文化，或者説中國的這個思想，從整體上面來説我們並沒有出現一種類似於西方的那種典型的所謂的主觀唯心主義，以為外界的事物是我心的創造，或者説是我新的變現。這種觀點在傳統的中國文化當中很少出現，只有一點點，那就是佛教，因為佛教畢竟有它的印度來源。

講到王陽明這個無心外之物的話題，通常大家都會引到的一個例子，那就是山中花開的那個事情，那我們也從這個話題開始講。大致是這麼情況，因為王陽明經常和學生們講無心外之物。人人是以天下萬物為一體的，格物致知我們已經清楚的知道了王陽明講得“物”是什麼意思？是事。而任何的事都是介入了主體活動過程的，所以在這個意思上面來説王陽明講無心外之物。

有一天，他和幾個弟子一起到會稽山區遊玩，會稽山上當然有各種各樣的風景，山上映山紅花開得特別漂亮，他的一個學生就問王陽明：先生經常説無心之物，那山崖上的花開在那只是在山中自開自落，那言下之意就是説他在山中自開自落，明明在你的心外怎麼會在你的心內了呢？接下去王陽明的回答是極其美妙的非常美妙，王陽明説：你沒有來看這個花的時候，這個山中的花和你的心同歸於寂，這個寂是寂靜的寂。當你來看這個花的時候，花在你的心中便一時分明起來，所以你就可以知道這個花其實不在你的心外。

很多書通常會用這一段話來證明王陽明否定事物的客觀存在性，山中之花明明在山中自開自落，王陽明把講成不在你的心外，那這毫無疑問就是一個主觀唯心主義者觀點，我們是這樣子來講的。但是這一段話讓我琢磨了許久，我的想法它和唯心主義沒太多關係，為什麼呢？請持續關注，我們下篇文章給大家細細道來。

王陽明的思想是唯物的還是唯心的

1中國的哲學家是不在意唯物與唯心的分野，他們更多地是注重對道的體悟 。

2按照現代主流意識形態的觀點，陽明心學屬唯心主義無疑，而且是主觀唯心主義。

3其實看事物用這麼一個唯物唯心的二分法是十分粗略的，也是十分馬虎的，很多事情沒有這麼簡單，其中都有它的道理。

王守仁心學的精髓王守仁的學説世稱“心學”，並與陸九洲的學説合稱為“陸王心學”，這是同程朱理學 分營對壘的一種新儒家學説。程朱理學（又稱“道學”）把抽象的“理”（儒家的倫理道德準則）看作宇宙萬物的本原，主張“即物窮理”，“存天理，滅人慾”，屬於客觀唯心主義哲學範疇；陸王心學則將主觀的“心”（人的意志和道德觀念）視作宇宙萬物的本原，主張“發明本心”、“致良知”，屬於主觀唯心主義哲學範疇。王守仁集來明心學之大成，他在全面繼承和批判儒家人性論的基礎上，着重對孟子“盡心”説和陸九淵“心即理”説進行了吸收和改造，創建了以注重內心即人的主觀能動性為特色的新儒學——陽明心學，從而達到理學發展的高峯。在陽明心學體系中，“心即理”、“知行合一”、“致良知”是三個最為重要的論題，由此也形成了王守仁獨到的教育思想。

王陽明是一代心學宗師，陽明心學是否是唯心主義？

可能大家如果對歷史比較瞭解的話，都聽説過王陽明，當然也就聽説過他的陽明心學，而王陽明本身也是作為一代心學宗師，那麼，他的陽明心學是否是唯心主義呢？接下來就來具體説一説。

其實陽明心學確實有一定的唯心主義的成分在裏面，但也並不能説全是唯心主義，因為其中也包含了一些唯物主義，所以相對來説也不能夠片面的下結論，還是要從多方面來進行考慮。而陽明心學本身也強調了人心的作用，他強調人心只有足夠純潔，才能夠駕馭萬物，才能夠發揮出該有的作用，但是他同樣也強調過知行合一，這也是他所説過的言論，相對來説也是強調了唯物主義的一部分，所以自然然也就既包含唯心主義也有唯物主義。

同時，王陽明本身作為一代心學宗師，他對於心學自然就有非常高的成就，而且對於這方面的瞭解和造詣也是非常的深，大家平常也可以進行一定的瞭解。

總之，王陽明作為一代心學宗師，他的陽明心學也是非常的出名，其中，自然也就有一部分是屬於唯心主義，當然，還有一部分就是屬於唯物主義，所以大家在平常瞭解的時候，也不能片面的下結論，還是要根據不同的理論來進行相應的分類，這樣子也能夠更好地幫助我們平常的的運用，相對來説也是非常有作用的，能夠很好的提升我們的哲學思想以及理念，能夠更好地促進我們的知識面。