社日節是幾月幾日

社日節是幾月幾日的答案是：農曆二月八年級

社日節，這也是中國傳統節日之一，又被叫做土地誕，是古老的中國傳統節日，社日分為春社和秋社。古時代的社日節期依據干支曆法來定，後來因曆法變動改用陰曆定節期。春社按立春後第五個戊日推算，一般在農曆二月八年級之前之後，秋社按立秋後第五個戊日，約新谷登場的農曆八月。古時候把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照我國在中國民間的習俗，每到播種或收穫的季節，農民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神給予的生活。

古時候祭拜土地神的絕美日子叫社日，一般春秋各一，後來則間或有四時致祭的。宋人邱光庭《兼明錄》等書稱：社日一般用戊日，立春後的第五個戊日為春社，立秋後的第五個戊日為秋社，大體在春分或秋分之前之後。漢代以前只有春社，漢以後則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報。春社主要是祈求土地神保佑農業可以順利豐收，秋社還有用收穫，來報答並且感謝神明。

祭社神先得設壇立廟。君王立的稱“王社”，百姓立的叫“大社”。社壇還得有社主--社神。最早的社主是樹木，如夏代在壇上種松樹，商代種柏樹，周代種慄樹。後來，社主改為石頭、木牌和堆土。如北京中山公園的社稷壇便以五色土為社主，並以東方青土、西方白土、南方紅土、北方黑土、中央黃土，既代表天下土地，又藴含了陰陽五行。只是為了祈求農業豐稔，增加了主宰五穀的稷神，所以被稱為社稷壇。這就是明清皇帝祭社的“王社”的存在。

從上古開始，社神就成為了祭祀系統中的祀典之神。時至今日，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習俗一直保留下來，並隨着華人的遷徙，在泰國，新加坡，馬來西亞等東南亞國家也開花結果，落地生根。

我國歷史上的相當長一段時期，其社會形態是典型的傳統農業社會。在這樣的社會形態下，人們對土地有着極其深厚的感情。愛重之，必然神化之，因此土地很早就是人們的祭祀對象，稱作"社"；而重點祭祀的那個日子，就是"社日"。

社字從示從土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那麼，社就是祭土地。早先的土地神只是神靈，後來逐漸人格化，叫社會，俗稱土地爺，而且有配偶神（社母，俗稱土地奶奶）。有時，土地神與穀神合祀，這就是古代所謂的社稷了。

春、秋二社相比來看，春社的活動更多一些。春社按立春後第五個戊日推算，一般在二月八年級前後，而二月二相傳又是土地神的誕辰，所以這一天的享祀也就格外隆重。袁景瀾《吳郡歲華紀勝》記蘇州此俗説：

二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉村土穀神祠，農民亦傢俱壺漿以祝，神釐俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調和飯，曰社飯。……田事將興，特祀社以祈農祥。

古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，後來則間或有四時致祭的。宋人邱光庭《兼明錄》等書稱：社日一般用戊日，立春後的第五個戊日為春社，立秋後的第五個戊日為秋社，大體在春分或秋分前後。漢代以前只有春社，漢以後則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報。春社主要是祈求土地神保佑農業豐收，秋社則以收穫報答感謝神明。