魏晉南北朝時期，西域又增加了哪些新的民族

魏晉南北朝時期，西域又增加了哪些新的民族的答案是：鮮卑、柔然、高車、峻噠、悦般、吐谷渾等新的民族成分

魏晉南北朝，又稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期，主要分為三國（曹魏、蜀漢、東吳）、西晉、東晉和南北朝時期，由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭，使這一時期中國文化的發展受到特別的影響。其突出表現則是玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。

三國至隋的三百六十餘年間，以及在三十餘個大小王朝交替興滅過程中，上述諸多新的文化因素互相影響，交相滲透的結果，使這一時期儒學的發展及孔子的形象和歷史地位等問題也趨於複雜化。

曹操崛起於北方，其所遵循的思想和採取的政治措施皆為名法之治而重道德名節，從而影響了整個時代。在思想理論上，體現道法結合的刑名之學曾一度佔據主導地位

魏晉之際，道法的結合逐漸趨於破裂，以道家思想為骨架的玄學思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想，轉而批評儒法之士。這樣，魏初在道法結合的基礎上形成和發展起來的玄學進一步得到強化。西晉後期，玄學思潮同極端發展，至此，玄學所主張的放達，無論從理論上，還是從行為上，都對封建政權構成破壞瓦解的作用，故引起玄學內部及儒家學者的不滿，從而掀起對道家和玄學的批判思潮。

東晉時期，佛教的流行，特別是般若學的發展，在很大程度上是藉助於道家、玄學的思想、語言及方法，故出現玄佛合流的趨向。因此，這一時期的儒家學者，除繼續批判道家、玄學外，又以儒家的入世主義和人文傳統批評佛教。他們站在維護儒家名教的立場上，分別從經濟、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響，力圖恢復儒學的正統地位，但都缺乏足夠的理論系統和創造性。

1、鮮卑：公元3世紀末4世紀初，鮮卑拓跋部由遼西不斷向西、向南遷徙。

2、柔然：公元4世紀末5世紀初，在蒙古草原興起了一個自稱“柔然”的民族，該民族由東胡的後裔，主要由鮮卑和匈奴融合後而形成。

3、高車：是操突厥語族語言的民族。高車副伏羅部西遷，並在西域建立政權。

4、峻噠：原稱滑，有人認為是秦漢時期的姑師、兩漢時期的車師後部。

5、悦般：公元1世紀末北匈奴西遷時，一些老弱留居裕勒都斯草原，逐漸建立起悦般國。

6、吐谷渾：源於鮮卑，公元4世紀初，從遼東鮮卑中分離出來。