六藝具體指的是什麼

禮；樂；射；御；書；數。六藝指的是六種基本才能，分別是禮、樂、射、御、書、數，意為禮節、音樂、射騎技術、駕馭馬車的技術、書法和算數。

六藝是中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前的周王朝。

六藝出自《周禮·保氏》中：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。” 因此，六藝就是周王官學要求學生掌握的六種基本才能，即為禮、樂、射、御、書、數。六藝中的禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習，書與數稱為“小藝”，是民生日用之所需，在國小階段是必修課。在古代，庶民子弟只給予“小藝”的教育，只有貴族子弟始能受到“六藝”的完整教育，完成自“小藝”至“大藝”的系統過程。

禮樂發源於原始社會宗教活動中的儀式(禮)和音樂歌舞(樂)。周禮的範圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域。 西周禮的教育不僅在於養成禮儀規範，同時具有深刻的社會政治作用。

即通過禮制來標明尊卑上下的等級關係，強化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護奴隸社會秩序。樂教也是西周官學中的主要科目。當時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。

禮樂教育是“六藝”教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮着重於訓練人的外在行為規範，樂着重於陶冶人的內在精神情操。

西周在鞏固政權的過程中，極重視武力建設，反映在教育上是加強射、御之教。射，指射箭的技術；御，指駕馭馬拉戰車的技術。西周時期以車戰為主，常以擁有戰車的多少來衡量一國武力的大小。因此射、御是當時主要的軍事技術。

“書”是指文字，“數”是指計算。書、數是西周國小的主要教學內容。漢字發展到西周，已經相當成熟。根據文獻記載，西周時就已經把文字構造規律歸納為六個方面：指事、象形、形聲、會意、轉註、假借，稱為六書。

還編寫了國小文字教學用書《史籀篇》，是中國歷史上記載最早的兒童識字課本。數在西周並不單指算法，還包括曆法等與數字計算有關的知識。 “六藝”教育經歷了夏、商的發展，到西周最為完備，成為西周教育的特徵和標誌。“六藝”教育包含多方面的教育因素。

它既重視思想道德，也重視文化知識；既注意傳統文化，也注意實用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規範，也要求內心情感修養。“六藝”教育對後世教育產生了深遠的影響。

六藝指什麼

六藝指禮、樂、射、御、書、數。六藝，指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，意為禮節，音樂，射騎技術，駕馭馬車的技術，書法和算數。

其中“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數稱為“小藝”，是民生日用之所需，在國小階段是必修課。

“六藝”出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”這就是所説的“通五經貫六藝”的“六藝”。當時，庶民子弟只給予“小藝”的教育，唯貴族子弟始能受到“六藝”的完整教育，完成自“小藝”至“大藝”的系統過程。

禮者，不學“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮）。古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。

歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄”。射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中説過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是殺敵衞國的技術，更是一種修身養性的體育活動。

御，“御”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶。

數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。

孔子的 六藝 分別是什麼?

孔子的“六藝”指的是禮、樂、射、御、書、數。孔子對周代禮儀極為推崇，因此有“克己復禮”的説法。

“六藝” 指的是中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。

出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。” 這就是所説的“通五經貫六藝”的“六藝”。一、禮禮就是禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、兇、賓、軍、嘉也。

二、樂樂指的就是音樂。六樂為雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。三、射射即為射箭技術。

當時講究五種射技為白矢（箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力）、參連（前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜）、剡注（謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中）、襄尺（臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退）、井儀（四矢連貫，皆正中目標）。四、御御指的是駕駛馬車的技術，周代馬是重要的武裝力量，因此對與馬有關的技能極為重視。五、書書就是指書法，包括書寫、識字、作文。

六書為象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。六、數指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。擴展資料“通五經貫六藝”中的“五經”五經一般指儒家典籍《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。

《詩》温柔寬厚，《書》疏通知遠，廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。中醫學指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經脈。“五經”指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，這五部書是我國保存至今的最古老的文獻，也是我國古代儒家的主要經典。《詩》又稱《詩經》，是我國最早的一部詩集，現存305篇，由風、雅、頌三部分組成。

風包括十五國風，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共40篇。各篇的創作年代，大部分已不可確知。《書》也叫做《書經》或《尚書》，是我國最早的一部文集。全書分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，主要記述商、周兩代的一些重大政治事件，如重要戰爭、階級關係、政治制度和政策等，有很高的史料價值。

《禮》也叫做《儀禮》、《士禮》或《禮經》，是春秋、戰國時期的部分禮儀制度的彙編，共有十七篇。舊説周公製作或經孔子修定。據近人的考證，認為可能成書於戰國前、中期。《易》也叫做《易經》或《周易》，是我國最早的占卜用書。

內容包括《經》和《傳》兩部分，可能出現於商、周之際，成書於戰國或秦漢之際。其對自然或社會變化的論述，富有樸素的辯證法觀點。《春秋》也叫做《春秋經》，是我國最早的一部編年體歷史著作，以魯國的歷史為主，簡要記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年（公元前722——前481年）共二百四十二年間的史事。

相傳經孔子整理成書。在此書中，還記錄了我國當時觀察到的日蝕三十次，地震七次，這些資料都有很重要的科學價值。

六藝指的是什麼?

六藝就是周王官學要求學生掌握的六種基本才能，即為禮、樂、射、御、書、數，意為禮節，音樂，射騎技術，駕馭馬車的技術，書法和算數。古代的六藝指的是:禮、樂、射、御、書、數。

1、禮指禮節，古代有五禮之説。

五禮分別是:祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。2、樂指的是音樂，古代有六樂之説，六樂又叫做“六歌”、“六舞”，是六代的樂舞。按照《周禮·大司樂》的記載，六樂指《雲門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套樂舞。3、射指射箭的技術，古代有五射之説，五射指的是白矢、參連、剡注、囊尺、井儀。

白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，不與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。4、御駕車的技巧，古有五御之説，五御指的是:鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。5、書指的是書法（書寫，識字，作文），古代有六書之説，六書指的是象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。

6、數即理數、氣數，古代有九書之説，關於“九數”的細目，《周禮》並沒有列出。東漢的鄭玄在他的《周禮註疏·地官司徒·保氏》中引鄭司農所言：“九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。”中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。

出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。” 這就是所説的“通五經貫六藝”的“六藝”。

古代六藝指的是什麼？

古代六藝指的是六種技能，分別是：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：養國子以道，乃教之六藝。

一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。

“君子六藝”中的禮指五禮，分別是：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。“禮”是一種非常複雜的概念，周朝講究“以禮安邦”，儒家更是非常重視“禮制”。在古代，“禮”由簡入繁，曾是非常重要的一種制度。

孔子云：“不知禮，無以立也。”“禮”從何而來？禮起源於日常生活，最後也約束了日常生活。在民間有很多習俗，其中一些為大家所認可的習俗可以上升為禮節和共識。

如果這種禮節和共識得到廣泛認可和普遍讚許，久而久之就會變成行為準則。此時的“禮”就會上升為制度規程，成為禮制。2、樂。

“君子六藝”中的樂非常好理解，也非常具體，它指的是六套歌舞，分別是：《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。在古代有重要的祭祀活動時，人們都會用這六套歌舞來表達自己的虔誠之心。身為古代的君子，對這六套歌舞是要掌握牢靠的。

但非常可惜的是，六樂傳到漢代時只剩下了“兩樂”，分別是《大韶》和《大武》，其餘四樂失傳。“君子六藝”中的射就是射箭，對你沒有看錯，古代的文人也要練武，還要做到弓馬嫻熟。“君子六藝”中詳細定義了“射”，分別是：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

這是五種不同的射箭方式，其中“白矢”指的是箭射穿標靶而且箭頭髮白，代表着弓箭的力道夠足。“井儀”指的是接連四箭命中靶心。但後代儒家士人並未完全繼承孔子所推崇的“君子六藝”，他們放棄了練武。

“君子六藝”中的御指的是駕駛馬車、戰車的技能，並不是指騎馬。古代馬車是重要的交通工具，戰車更是重要的戰略資源。古代四匹戰馬共拉一車，稱為“一乘”，“千乘之國”代表其擁有很多戰車。君子六藝中的“御”更加傾向於禮儀，而不是戰鬥。

例如“御”有“鳴和鸞”“逐禽左”的説法，意思是君子在駕車時還要注意車輪發出的聲響，行獵時追逐獵物要從左邊射箭。“君子六藝”中，只有“書”這項技能跟“琴棋書畫”有交集，那就是書法。

俗話説“字如其人”，寫得一手好字是古代文人的必備條件。咱們且不説王羲之這樣的書法大家，就連清代後期的進士，其書法也堪稱“印刷體”。

君子六藝中，“數”指的是計算、算術，以《九章算術》為準。雖然看似“君子六藝”已經遠離我們，但其實不然。目前“君子六藝”已經演化為更加實際的學科，在學校中推廣。例如“數”可以詮釋為自然科學和理性思維，包括邏輯判斷、分析力、推斷力、想象力、運籌學。

在目前的學校體系中，數學、物理、化學、生物等理工科都可以看做“數”。

六藝是什麼意思？

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。

”擴展資料“禮、樂、射、御、書、數”簡介：禮者，不學“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記·孔子世家》,在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。

如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門，明代則設置太常司，太常司設卿，少卿，丞，典簿、協律郎、博士，贊禮郎。現代官方則設立外交部禮賓司( Concierge)負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。涉外酒店則專門設有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負責酒店禮賓事務。正式的首席禮賓司職業資格由國際金鑰匙組織認證。

有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄”。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。

《史記》裏説他“以擊磬為官，然能於琴”。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現代音樂則早已發展為一種文化產業。

射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中説過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是殺敵衞國的技術，更是一種修身養性的體育活動。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明瞭弩。

其中射箭由於在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經發現了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經在開始使用弓箭了。唐代武則天設立了武舉制度，在武舉制度裏規定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實應該綜容古今，包含現代的手槍、步槍、等實彈射擊運動，也應該包括古代的射箭和彈弓，射弩。

御，“御”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學御於王子朝”和“田忌賽馬”，這説明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情於書畫，不僅僅是鍛鍊技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。《漢書》首先談到"六書"的具體名稱：“古者八歲入國小，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉註、假借，造字之本也。

”數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數學家秦九韶説：“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。

……爰自河圖、洛書闓發祕奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。