金剛經四句偈指哪四句

凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。釋迦佛在《金剛經》中多次提到受持四句偈，但都沒有詳解何為“四句偈”。

所以誰也不能“論斷”何為“四句偈”。

身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不淨，四大假合。終須敗壞，有知男女軀身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空一句偈也。

復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行。名悟心空二句偈也。

復觀自性寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明瞭了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為。名悟性空三句偈也。

復觀如來所説經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。佛教經典，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。由於篇幅適中，得到廣泛傳播，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏，特別受到慧能以後的禪宗重視。

此經的註疏很多，在印度，除彌勒所造八十偈釋本之外，尚有無蓍《金剛般若論》、世親《金剛般若波羅蜜經論》、功德施《金剛般若波羅蜜經破取相不壞假名論》，以及未被漢譯的師子月、月官等人所撰的論釋。在中國，從東晉到民初，各家撰述不絕，主要有後秦僧肇《金剛經注》、隋吉藏《金剛經義疏》、隋智顗《金剛經疏》、唐慧淨《金剛經註疏》、唐智儼《金剛經略疏》、唐窺基《金剛經贊述》、慧能《金剛經解義》《金剛經口訣》、唐宗密《金剛經疏論纂要》等書。近人註釋亦有印順《金剛般若波羅蜜經講記》等多種。此經主張世上一切事物空幻不實，“實相者則是非相”，認為應“離一切諸相”而“無所住”，即對於現實世界不應執著或留戀。

卷末四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，被稱為一經之精髓。《金剛經》重點講了事物的空，因為這個緣故，所以佛門也叫空門，只要入了空門，明白了空性，就知道一切皆空，然後什麼煩惱都沒有了。世人有諸多的煩惱，其實只要認真誦持《金剛經》，哪怕是一個四句偈，都可斬斷一切煩惱妄見。

《金剛經》中所謂的“四句偈”是哪四句？

《金剛經》中四句偈是：一曰：空身二曰：空心三曰：空性四曰：空法四句偈，《佛學大詞典》：“四句偈指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。

四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義。

擴展資料釋迦佛在《金剛經》中多次提到受持四句偈，但都沒有詳解何為“四句偈”。所以誰也不能“論斷”何為“四句偈”。《金剛經》中四句偈的意思是：云何空身。身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不淨，四大假合。

終須敗壞，有知男女軀身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空一句偈也。云何空心。復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行。

名悟心空二句偈也。云何空性。復觀自性寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明瞭了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為。

名悟性空三句偈也。云何空法。復觀如來所説經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。

《金剛經》裏説的四句偈，具體是哪四句？

【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。《金剛心總持論》【四句偈論第四】　文殊師利菩薩問佛。

金剛經中佛常讚歎受持四句偈等。

為人演説，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空佈施之福；又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以來恆河沙等身命佈施之福。未審云何是四句偈。佛言：一切眾生皆有佛性。本來不生本來不滅。

只因迷誤而致升沉。眾生長迷不覺。

所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。所以永成佛道。

若有男女求佛道者，進道功程，權分四級，號四句偈。擴展資料佛教禪宗六祖惠能大師就是因為受持《金剛經》，因悟透經中的“應無所住而生其心”而證得空性、破迷開悟、解脱成佛，成就無上正等正覺的。所以佛經是我們修行路上開悟的一大助緣。

佛經是佛陀和高僧大德思想的彙集，能夠幫我們開發智慧、清淨自性。所以佛門三皈依裏説：自皈依法，當願眾生，深入經藏、智慧如海。《金剛經》中有許多流傳千古的名句，可以説字字精華、句句點睛，但是其核心，無非就是這三句話！一、所有相皆是虛妄。《金剛經》裏有句非常著名的話：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。

佛説，世間我們所看到的一切都是因緣和合而生、因緣和合而滅，都不是真實的存在，都是假相，都是虛妄不實的，包括我們的身體也是如此。因為一切都是假相，都是空的，所以我們不要執着，要借假修真。佛陀當年在菩提樹下悟道成佛的時候曾經説過：奇哉奇哉，大地眾生皆具有如來智慧德相，但卻因妄想執着而不能證得。佛告訴世人，雖然眾生人人皆具有佛性，但是眾生缺乏智慧，貪着妄想，無法見到事物真實的樣子。

若執着於相，就無法見到自己的佛性，也就難以成就阿耨多羅三藐三菩提。二、所有皆是無住。《金剛經》裏説，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，世間上一切因緣和合而生的法，都如夢幻泡影般無常虛幻，這一點我們應該看破。既然一切終究是空，何須將其掛懷，何須將其住在心頭。

“應無所住，而生其心”，內心不掛任何事情在心頭，而生其心，生什麼心？生清淨心、歡喜心、慈悲心、平等心、菩提心，即佛心。就如《般若波羅蜜多心經》裏説的：心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。心裏沒有掛礙，就沒有憂苦，遠離一切顛倒妄想，常得清淨、自在，得究竟解脱。

三、所有皆是名相。名相，耳可聞者曰名，眼可見者曰相。我們一般都會認為我們眼睛裏看到的、耳朵裏聽到的，就是實實在在的感知和現象，其實它們只是名相而已。

就像我們的名字一樣，只是一個代號而已，並不是這個人本身。所有皆是名義上的相，並不是事物的本來。因為事物本來也是虛妄不實的。雖然一切皆是名相，但是我們只有通過這些名相，才能看到真實的相。

因此，我們學佛不要着名相，只有見到諸相非相，才能見到如來清淨自性。《金剛經》的核心，無非就是這三句話，悟透福報無邊。佛説一切法，為度一切心；若無一切心，何須一切法。

萬法不離其心，一切唯心造，就如《六祖壇經》裏説的那樣，“菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛”，我們在修行的過程中，做到不着相，心頭不住任何事，便不會有那麼多的人我分別和煩惱，才得讓內心得究竟的解脱、清淨和大自在。南無阿彌陀佛。

金剛經四句偈是什麼？

《金剛經》中四句偈是: 一曰:空身 二曰:空心 三曰:空性 四曰:空法。《金剛般若波羅蜜經》中，共有六處提及四句偈，此六處出現四句偈品目如下：1. 依法出生分第八中雲：若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人説，其福勝彼(三千大千世界七寶)。

2. 無為福勝分第十一中雲：若善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人説，而此福德，勝前福德(恆河沙三千大千世界七寶)。

3. 尊重正教分第十二中雲：隨説是經，乃至四句偈等，當知此處一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。4. 如法受持分第十三中雲：若有善男子善女人，以恆河沙等身命佈施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人説，其福甚多。5. 福智無比分第廿四中雲：若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人説，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬諭所不能及。6. 應化非真分第卅二中雲：若有善男子善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演説，其福勝彼（佈施無量阿僧祇世界七寶）。

四句偈定義四句偈在《佛學大詞典》中指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘，四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義。

金剛經上四句偈是哪四句

金剛經上四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。四句偈基本含義【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。

《金剛心總持論》【四句偈論第四】　文殊師利菩薩問佛。

金剛經中佛常讚歎受持四句偈等。為人演説，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空佈施之福；又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以來恆河沙等身命佈施之福。未審云何是四句偈。佛言：一切眾生皆有佛性。

本來不生本來不滅。只因迷誤而致升沉。

眾生長迷不覺。所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。

所以永成佛道。若有男女求佛道者，進道功程，權分四級，號四句偈。擴展資料金剛經的主要內容1．全經綱領發度盡一切眾生之大心。

在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺，更要“覺他”，故其終極目標定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。根據佛教的哲學基礎緣起論，凡因條件關係而形成的事物，都不存在絕對不變的實體（自性）。因此，要以空觀的智慧，破除在“我”、“眾生”、“佛”之間的人為分別。

故要盡己所能廣度眾生，但不要執著於“我”在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。2、觀照實相凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來面目。

人在認識中念念不離對象，卻以為心的主觀構想即等同客觀實際，但其實已經背離了事物的真實。以般若觀照實相，即對此名相採取不住、不執、不取的如實態度。故《金剛經》説：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。”一切法相，甚至連佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實相的近似表達，皆非實相本身。

《金剛經》卷末著名的四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，堪稱一經之精髓。3．實踐宗要應無所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏執，才能把握實相。

所以，在實踐中應以空靈自在的心態應對一切法。《金剛經》中以佈施為例，討論瞭如何在日常生活中做到“降伏其心”。佈施有三要件（三輪）：能佈施的我，受佈施的人，所佈施的財物。

一般人心中存在這三種人為的分別，施一錢物，即作一錢物功德想，於是施恩圖報，算計冥冥中所積累的功德。但實際上，應以“三輪”體空的精神去佈施。禪宗六祖惠能的得道偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。”這“本來無一物”，就是《金剛經》離相無住、性空無所得的道理。

4．中道方法性空與幻有的辯證統一。“空”，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無。般若思想不外説明“性空幻有”，也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。

“性空”，是説一切法都沒有實在的自性，故無相、無住，才能把握真諦。“幻有”，是憑藉條件關係而暫時存在的現象，故在空的基礎上隨緣生起一切法，這就是俗諦。如何把握真俗二諦的關係，《金剛經》是這樣説的：佛説般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。即，佛所説的般若等佛法，是出於廣度眾生的目的而在文字層面的權且施設，並非實相般若本身，眾生藉此文字般若入門，到徹底覺悟佛法時，則一切名相皆可捨棄。

《金剛經》説的是徹底解放心靈奴役的大智慧，對中國的歷史和文化產生了深遠影響。但由於該經文字艱澀、思想深奧，一般人很難全面透徹地理解其本來含義和價值指向。因此，歷史上佛教各派祖師多為此作注講解，流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經》。

金剛經中的思想要義(行)發趣義(所依)【發趣之金剛不壞】發趣即發心趣無上乘，此非當七年級下即了的自相。由資糧加行，地地勝進至於究竟等覺，皆名發趣。所以是貫徹道果，始終意趣。此發心是一切行所依止，有金。

《金剛經》四句偈是什麼？

《金剛經》中四句偈是：《金剛經》中的四句偈：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。四句偈，《佛學大詞典》：“四句偈指由四句所成之偈頌。

佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。

四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義。釋迦佛在《金剛經》中多次提到受持四句偈，但都沒有詳解何為“四句偈”。所以誰也不能“論斷”何為“四句偈”。《金剛經》中四句偈的意思是：云何空身。

身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不淨，四大假合。終須敗壞，有知男女軀身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空一句偈也。云何空心。

復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行。名悟心空二句偈也。云何空性。

復觀自性寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明瞭了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為。名悟性空三句偈也。云何空法。

復觀如來所説經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。《金剛經》重點講了事物的空，因為這個緣故，所以佛門也叫空門，只要入了空門，明白了空性，就知道一切皆空，然後什麼煩惱都沒有了。世人有諸多的煩惱，其實只要認真誦持《金剛經》，哪怕是一個四句偈，都可斬斷一切煩惱妄見。

金剛經四句偈是什麼?

《金剛經》中四句偈是：一曰：空身。二曰：空心。

三曰：空性。

四曰：空法。四句偈，《佛學大詞典》：“四句偈指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義。

佛陀説《金剛經》的目的：其實就是教導大家去追求終極意義，以獲得精神上的支撐與動力，來擺脱一切煩惱。從結構上説，《金剛經》圍繞須菩提的問題，佛陀首先闡述欲發無上菩提心者須先“降伏其心”，以“離相伏心”之道，洗淨四相雜念，以便樹立正確的佛法知見；然後説明菩薩廣行六度時應“無住住心”；最後則詳細講述“阿褥多羅三藐三菩提法”的平等性，即人人可以成佛。這種結構的邏輯就是依照佛所講的文字般若，令大家去體悟佛法的實相般若；再依照悟到的實相般若，引導眾生進行內心觀照；最後，再以觀照的結果佐證實相般若。

這樣的結構關係，旨在展示學習菩薩入世度人精神的方便之門，以勸令眾生髮阿褥多羅三藐三菩提心。