誰是中國古代唯一平民出身哲學家

誰是中國古代唯一平民出身哲學家的答案是：墨子

墨子是中國古代唯一一個平民出身的哲學家。作為一個平民，墨子在少年時代做過牧童，學過木工。據説他製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。作為沒落的貴族後裔，他自然也受到必不可少的文化教育，《史記》記載墨子曾做過宋國大夫。墨子是一個有相當文化知識，又比較接近工農小生產者的士人。自詡説“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”的士人。在他的家鄉，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學習治國之道，恢復自己先祖曾經有過的榮光。

墨子的先祖是殷商王室，後來因故從貴族降為平民，墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。由於出身貧賤，他養成了注重節儉、勞身苦志的作風，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”。

“墨子的很多理念在當代依然具有深刻的現實意義。”袁佔才介紹説，墨家思想代表的是下層庶民的利益。現在，墨學越來越受到重視。在國內，社會發展、文化復興，反映墨子文化的文藝作品層出不窮，源於墨家思想的民本觀、和諧觀、節約觀、人才觀已經深入人心。“‘尚賢’説的就是人才觀。”袁佔才説，《墨子·尚賢上》中有句話説“尚賢者，政之本也”，意思是説：崇尚賢能、推崇賢才、任用賢才是治國理政的根本所在。

墨子在宋昭公時曾做過宋國大夫，但以後地位下降，接近勞動者。後來楚王曾許給墨子五百里封地，並以書社封墨子，但墨子沒有接受；越王邀請墨子做官，並許給他以五百里的封地，墨子也拒絕了。袁佔才早年間曾在墨子故里堯山鎮拜訪過墨子文化傳承人孫德潤老先生，孫老先生曾守護墨子故居，他説：“墨子是百工之祖，科學巨匠，平民聖人。”

“尚同”是墨子的又一重要政治主張，是墨子社會思想的體現。“尚同觀也是一種辯證的尚同觀，包含了樸素的民主思想和和諧理念。”袁佔才説，“節用”的核心則是節約財物，反對浪費，“這與我們提倡的光盤行動本質上是一樣的”。

墨子穿着草鞋，步行天下，開始在各地遊學。墨子曾從師於儒者，學習孔子的儒學，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但墨子批評儒者對待天帝、鬼神和命運的不正確態度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認為儒家所講的都是些華而不實的廢話，“故背周道而行夏政”。從墨子對儒家的攻訐中可以看出，兩者在愛的問題上似乎沒有什麼扞格。而且墨子構建兼愛體系使用的術語或概念，基本上是儒者慣用的詞彙，如孝、慈、仁、義等，表明墨子基本上認同、認可儒家的價值理念，只是在具體走向上以不同的詮釋構建起自己的理論體系。

墨子最終舍掉了儒學，另立新説，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派。墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦時期和儒家相對立的最大的一個學派，並列為“顯學”。在當時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱。