擅彈廣陵散著稱的人是誰

嵇康。

通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是“和”，合於天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。

嵇（jī）康（224年—263年，一作223年—262年），字叔夜。漢族，譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。官至中散大夫，世稱“嵇中散”。後隱居不仕，屢拒為官。因得罪鍾會，遭其構陷，而被司馬昭處死，時年四十歲。嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領袖，袁宏稱其為“竹林名士”之一。他的事蹟與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有着巨大影響。嵇康工詩善文，其作品風格清峻。他注重養生，曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想，並且給後世思想界、文學界帶來許多啟發。

嵇康繼承了老莊的養生思想，進行實踐頗有心得，他的《養生論》是中國養生學史上第一篇較全面、較系統的養生專論。後世養生大家如陶弘景、孫思邈等對他的養生思想都有借鑑。

《嵇康集》十卷書中，篇篇含養生之理，提出“越名教而任自然”的養生看法。

魏晉之時，養生之學大興，但當時有兩種相對立的思想存在：一是認為修道可成仙，長生不老；二是認為“生死全由天，半分不由人。”嵇康針對這種現象，指出神仙不可能，如果導養得理，則安期、彭祖之論可及的看法。

在他的重要著作《養生論》中，他以導養得理可壽的總論點，提出了以下觀點：

一、形神兼養，重在養神。他舉例説明精神對人體的強大作用，指出“由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。”而中醫學也認為人以神為根本，神滅則形滅。嵇康在此抓住了養生的根本。

二、養生要重一功元益，慎一過之害，全面進行。嵇康認為萬物稟天地而生，後天給予的養護不同，壽命也不盡相同，勿以益小而不為，勿以過小而為之，防微杜漸，提早預防，積極爭取長壽。

三、指出若不注重養生，耽聲色，溺滋味，七情太過，則易夭折。“夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，而內外受敵，身非木石，其能久乎？”

四、嵇康還告誡養生者要有信心，堅持不懈，否則就不易有效。還要以善養生者為榜樣，積極吸取好的養生方法，清心寡慾，守一抱真，並“蒸以靈芝，潤以醴泉，唏以朝陽，緩以五絃”，就可以“與羨門比壽，與王喬爭年”。

嵇康自己也身體力行，與他同為“竹林七賢”的王戎曾説：“與康居二十年，未嘗見其喜愠之色”，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營內而忘外”一忌，最終受人誣陷而遇害。