1942年延安文藝座談會誰發表講話

毛澤東。

《在延安文藝座談會上的講話》是毛澤東於1942年5月2日至23日中共中央在延安楊家嶺召開的文藝座談會上發表的兩個講話（即“引言”和結論報告），系統地總結了“五四”以來革命文藝運動的經驗，回答了中國革命文藝運動中長期爭論的一系列帶根本性的問題，闡明瞭馬克思主義的文藝理論和黨的文藝路線，指明瞭革命文藝為工農兵服務的根本方向。毛澤東在講話中指出，為什麼人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。文藝工作者要為工農兵服務，要在鬥爭中學習馬克思主義，學習社會，改造世界觀，轉移立足點。無產階級的文學和藝術是無產階級整個革命事業的一部分，應成為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器。同時指出，作為觀念形態的文藝作品，都是人類社會生活反映的產物，社會生活是文學藝術取之不盡、用之不竭的唯一源泉。因此，革命文藝工作者必須到羣眾中去，到火熱的鬥爭中去，根據實際生活創造出革命的文藝作品。講話還論述了批判與繼承、普及與提高、動機與效果等關係問題。

毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，深刻地闡明瞭革命文藝為工農兵服務的根本方向，把五四以來的革命文藝運動推向了一個新的階段。不僅對文藝界的整風運動起了積極的推動作用，而且極大地促進了廣大黨員和幹部改造世界觀的自覺性。

追溯文藝的起源，歌、舞、詩是同時產生的。原始部落的人們在打來獵物、燒烤着吃完之後，圍着篝火歡樂歌舞，那就是最初的音樂和舞蹈，簡單的歌詞就是口頭的詩，這就是早期的感情宣泄。人是感情動物，有七情六慾，這些情慾受到了主客觀因素的激發，達到了激烈的程度，必然會求得宣泄，這種宣泄其實就是感情的抒發，也就是抒情。不過，抒情一詞太過文雅，比較含蓄，不如用宣泄一詞來得直接、爽快、強烈，而文藝就是宣泄的手段。隨着社會的變遷、文化的昇華，逐步形成多種多樣的形式，發展為具有高難度的門類，有的用肢體（舞蹈），有的用音調（歌唱），有的用技藝（美術、書法、雜技），有的用語言（文學），有的用表演（戲曲）。最初，它們都是與功利無關的，只是為宣泄而宣泄，所謂“為藝術而藝術”就接近它的原義。只是後來由於人們意識到了生存的集體性和社會屬性，個人的宣泄一旦公之於眾，必然對羣眾產生影響，正如只供寫給自己查閲的日記可以隨意宣泄，而提供讀者欣賞的小説則應當顧及效果。顧及效果不等於否定宣泄，直到今天，任何國家、任何時代的文藝作品，其本質依然是感情的宣泄，這種個人的感情宣泄只要無礙於他人，就是合理的存在，應當包容、允許。如果硬把它異化為理智的宣傳，那就失去了文藝產生的基礎，背離了文藝構成的元素，就不成其文藝而是枯燥的宣傳品了。諸如“不吐不快”“真情實感”“有感而發”“憤怒出詩人”“在心為詩”“以情動人”“情之所至”“掩卷涕泣”等詞語都是對於宣泄的認知。人的情感是不息的水流，文藝是下泄的多彩江河，只能修築共識的堤壩，而不能把全部水流改造成禮讚的噴泉。