南陳北李分別是誰啊

“南陳北李”是指陳獨秀和李大釗。中共黨史上有“南陳北李，相約建黨”之佳話。

“陳”是指陳獨秀，“李”是指李大釗。

兩人的姓前之所以冠之以“南”和“北”，並非單指陳為安徽安慶人，屬南方；李為河北樂亭人，屬北方；而主要是指建黨時期陳獨秀在上海、廣東，而李大釗在北京從事一項共同的偉大事業。兩人一南一北，交流往來，最終建立起了中國共產黨。陳獨秀(1879--1942年)，新文化運動倡導者之一，中國共產黨的創始人和早期主要領導人之一。原名慶同，字仲甫。

安徽懷寧(今屬安慶市)人。早年留學日本。1903年參加拒俄運動，曾參加反對清王朝和反對袁世凱的鬥爭。

1915年創辦《新青年》雜誌，舉起民主與科學的旗幟。1916年任北京大學教授。1918年和李大釗創辦《每週評論》，提倡新文化，宣傳馬克思主義，是五•四新文化運動的主要領導人之一。

1920年，在共產國際幫助下，首先在上海建立中國共產黨發起組織，進行建黨活動。1921年7月,在上海舉行的中國共產黨第一次全國代表大會上，被缺席推選為中央局書記。後被選為中共第第三屆中央執行委員會委員長，第第五屆中央委員會總書記。

在1925年到1927年的中國大革命中，由於反對共產國際關於國共合作的指示，多次受到共產國際領導層的打壓。1927年大革命失敗，共產國際領導層（以斯大林和布哈林為首）把全部責任推卸在它的中國支部——中共的頭上，陳獨秀被指責犯了“右傾投降主義”錯誤，在1927年八•七會議上撤銷陳獨秀的總書記職務。其後，陳獨秀開始接受國際托洛茨基派的觀點，要求中共中央接受託派路線，即反對斯大林主義左傾暴動路線，同時也反對盲目向農村發展力量。主張以國民會議為中心，從民權民主鬥爭開始重新聚集力量。

1929年11月，陳獨秀被開除出中國共產黨。12月，與彭述之等81人發表《我們的政治意見書》，攻擊中國共產黨的機會主義領導層。同時，在上海建立託派組織“無產者社”，出版《無產者》刊物，宣傳託派觀點。1932年10月，陳獨秀因譴責蔣介石賣國獨裁，在上海被國民黨政府逮捕，判刑後囚禁於南京。

在獄中，曾拒絕國民黨高級代表的勸降和誘惑。直至抗戰爆發後，於1937年8月出獄。在武漢、重慶等地積極參加抗日活動。1938年，被王明、康生誣陷為日本間諜，從此與中共徹底決裂。

晚年陳獨秀最終的立場是主張無產階級專政，回到了馬克思主義的經典原則上。最後長期居住於四川江津，生活拮据，但拒不接受國民黨的匯款。1942年5月27日陳獨秀在貧病交加中逝世。

他的墓位於安慶市北郊十里鄉葉家衝月形山麓。墓碑上只有“陳獨秀之墓”五個字。儘管無任何説明和評價的文字，但陳獨秀早年在新文化運動和建黨之初的突出貢獻卻是不可磨滅的。

李大釗，字守常，河北省樂亭縣人，生於1889年10月29日。在李大釗誕辰132週年之際，我們通過回顧其革命生涯，緬懷、紀念這位中國最早的馬克思主義傳播者。青年時代，面對多災多難的祖國，李大釗表現出憂國憂民的赤子之心。1913年，他東渡日本，就讀於東京早稻田大學，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學説。

1916年回國後，他積極投身新文化運動，宣傳民主、科學精神，抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢力展開猛烈鬥爭。他和戰友們改造舊中國的決心和激情，有力激發了當時中國青年的蓬勃朝氣和進取精神。同當時中國許多先進分子一樣，李大釗曾一度向西方尋求救國救民的真理。

但是，他在實踐中感到，西方資產階級啟蒙學者所宣傳的理性王國，並不能保證正義、平等、人權的實現，特別是第一次世界大戰爆發，更進一步暴露了資本主義制度內在的不可克服的矛盾。所有這一切，都促使他堅信資本主義方案在中國行不通。1917年俄國十月革命勝利後，李大釗備受鼓舞，接受了他認為真正能夠拯救中國的馬克思主義學説，並開始在中國宣傳馬克思主義。他連續發表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。

他指出，十月革命開闢了人類歷史的“新紀元”，這個新紀元是世界革命的新紀元，是人類覺醒的新紀元。李大釗預言：“人道的警鐘響了！自由的曙光現了！試看將來的環球，必是赤旗的世界。”他以敏鋭的眼光，深刻認識到這場革命將對20世紀世界歷史進程產生劃時代的影響，也從中看到了中華民族爭取獨立和中國人民求得解放的希望。

在宣傳十月革命的過程中，李大釗的覺悟迅速提高，從一個愛國的民主主義者轉變為一個馬克思主義者，並且成為我國最早的馬克思主義傳播者。