江海不逆小流是什麼意思?

意思是：江海的浩瀚，是能容納細流的緣故。比喻人氣度大才能擔當大事。

成語名字：江海不逆小流

成語發音：jiāng hǎi bù nì xiǎo liú

成語解釋：江海的浩瀚，是能容納細流的緣故。比喻人氣度大才能擔當大事。

成語出處：漢·劉向《説苑·尊賢》：“太山不辭壤石，江海不逆小流。”

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；指人的氣度

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

近義詞：江海不拒細流查看更多江海不逆小流的近義詞>>

江海不逆小流什麼意思？

詞目

江海不逆小流

發音

jiāng hǎi bù nì xiǎo liú

釋義

江海的浩瀚，是能容納細流的緣故。比喻人氣度大才能擔當大事。

引用

《劉向説苑》卷八 尊賢 ...也。夫九九薄能耳，而君猶禮之，況賢於九九乎？夫太山不辭壤石，江海不逆小流 ，所以成大也，詩云：‘先民有言，詢於芻蕘。’言博謀... 《老子河上公注》任信第七十八 ...受國之垢，是謂社稷主，――君能愛國垢濁者若江海不逆小流 則能長保其社稷為一國君主也。　...

以江字開頭的成語

江東父老:江東：古指長江以南蕪湖以下地區；父老：父兄輩人。泛指家鄉的父兄長輩。

江河日下:江河的水一天天地向下流。比喻情況一天天地壞下去。

江河行地:江河永遠在陸地上奔流。比喻事情明顯，無庸置疑，顛撲不破。

江郎才盡:江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻才情減退。

江山如畫:山川、河流美如畫卷。形容自然風光美麗如圖畫。

江心補漏:船到江心才補漏洞。指臨到緊急關頭才設法補救，為時已晚。

江洋大盜:在江河湖海搶劫行兇的強盜。

江雲渭樹:比喻深厚的離情別意。

江水不犯河水:比喻彼此互不相干，沒有關係。

江左夷吾:管夷吾，春秋時期政治家管仲，相齊桓公成霸業。後來詩文中多以之稱有輔國救民之才的人。

江淹夢筆:傳説南朝梁江淹夜夢郭璞索還五色筆，爾後為詩遂無佳句。後以之比喻才思減退。

江淹才盡:南朝梁江淹，少有文名，世稱江郎。晚年詩文無佳句，時人謂之才盡。後來常用於比喻才思衰退。

江南海北:大江之南，大海之北。形容地域廣闊，

江流日下:江河的水一天天地向下流。比喻情況一天天地壞下去。同“江河日下”。

江郎才掩:比喻才思衰退。同“江淹才盡”。

江翻海擾:猶江翻海沸。形容水勢浩大。多用以比喻力量或聲勢壯大。

江翻海攪:猶江翻海沸。形容水勢浩大。多用以比喻力量或聲勢壯大。

江翻海沸:形容水勢浩大。多用以比喻力量或聲勢壯大。

江翻海倒:猶江翻海沸。形容水勢浩大。多用以比喻力量或聲勢壯大。

江天一色:形容江面寬闊，水天相接。

江海不逆小流:江海的浩瀚，是能容納細流的緣故。比喻人氣度大才能擔當大事。

江山如故:故：從前。高山大河面貌依舊。多用於比喻物是人非。

江山好改，秉性難移:舊時俗語。強調人要改變習性是非常困難的。

江漢朝宗:江漢：指長江和漢水；朝宗：諸侯朝見天子，借喻百川入海。指江河奔流入海。也比喻魘、大勢所趨，人心所向。

江湖騙子:指闖蕩江湖靠賣假藥、算命等騙人謀生的人或招搖撞騙的人。

江山好改，本性難移:形容人的本性難以改變。同“江山易改，本性難移”。

江山易改，本性難移:人的本性的改變，比江山的變遷還要難。形容人的本性難以改變。

江山易改，秉性難移:舊時俗語。強調人要改變習性是非常困難的。

江山易改，稟性難移:人的本性的改變，比江山的變遷還要難。形容人的本性難以改變。

中間帶不小的成語

成語中含有不和小的有：

【不安小成】成：成就。不滿足於自己已有的成就或職位。

【不拘小節】拘：拘泥。不為小事所約束。多指不注意生活小事。

【不無小補】補：補助，補益。多少有一點益處或多少有一點幫助。

【不修小節】不注意生活上的小事。形容處世瀟灑曠達。

【大人不記小人過】指地位高對地位低的過錯加以原諒。

【大人不見小人怪】怪：責備，埋怨。指地位高對地位低的過錯不見怪，加以原諒。

【防君子不防小人】指關門上鎖之類預防措施，對那些強盜是不起任何作用的。

【恨小非君子，無毒不丈夫】君子：有才德的人；丈夫：有志氣、有作為的男子。對仇敵要痛恨，打擊要堅決徹底。指壞人心狠手辣。

【江海不逆小流】江海的浩瀚，是能容納細流的緣故。比喻人氣度大才能擔當大事。

【量小非君子，無毒不丈夫】量：氣量。氣量小不是有才德的人。對仇敵打擊不徹底算不得有作為的男人。

【勿以惡小而為之，勿以善小而不為】勿：不要；為：做。不要以為是微小的壞事就可以做，不要以為是不大的好事就不去做。

【小不忍則亂大謀】小事不忍耐就會壞了大事。

【小事不糊塗】對小的事情認真計較。暗指大事糊塗。

【小水不容大舟】比喻局面狹小無法使才能高的人施展才能。或才能高的人為世俗所不容。

【小事糊塗，大事不糊塗】對小事情不加計較，而對大事情則非常認真，堅持原則。

【小小不言】指細微的，不值得一提的。

“不積小流無以成江海”是什麼意思？

意思是：不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。

“不積小流，無以成江海。”出自先秦荀子的《勸學》，原文如下：

《勸學》荀子

君子曰：學不可以已。

青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(君子生 通：性)

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不説，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之説，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；説楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，羣眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

注音如下：

木直中（zhòng)繩

其曲（qu第一聲）中（zhòng）規

揉（róu）

槁（gǎo)暴(pù)

就礪（lì）

參（cān通“叁”)省(xǐng)

知（zhì）明

須臾（yú)

跂（qǐ）

假舟楫者 假(jiǎ)

楫（jí）

生（xìng)非異也

跬（kuǐ )步

騏驥（qí jì)

駑（nú)馬十駕

鍥（qiè)而舍之

金石可鏤（lòu)

螯（áo )

蛇鱔（shàn）

朽（xiǔ）

假輿（yú）

善假（jiǎ）於物

朽木不 折（zhé）

爪（zhǎo） 牙

註釋如下：

君子：指有學問有修養的人。

學不可以已：學習不能停止。

青於藍：比蓼藍（更）深。於：比。

中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

輮以為輪：輮 ：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以：把。為：當作。

規：圓規，測圓的工具。

雖有槁暴：即使又被風吹日曬而乾枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬乾。槁暴，枯乾。

挺：直。

受繩：用墨線量過。

金：指金屬製的刀劍等。

就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

吾嘗終日而思矣：而，表修飾

須臾：片刻，一會兒。

跂：提起腳後跟。

博見：看見的範圍廣，見得廣。

而見者遠：意思是遠處的人也能看見。而，錶轉折。

疾：快，速，這裏引申為“洪亮”，指聲音宏大。

彰：清楚。

假：藉助，利用。輿：車。

利足：腳走得快。致：達到。

水：指游泳。名詞，用作動詞。

絕：橫渡。

生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”，資質，稟賦。

善假於物也：於：向。物：外物，指各種客觀條件。

興：起,興盛。

焉：於之，在那裏。

淵：深水。

蛟：一種似龍的生物。

形容擔當的成語有哪些？

形容擔當的成語有：

1、敢作敢當 [ gǎn zuò gǎn dāng ]敢：有膽量。敢於放手行事，敢於承擔責任。

出 處：魯迅《兩地書》十八:“敢作敢當，也是不可不有的精神。”

2、兢兢業業[jīng jīng yè yè] 兢兢：形容小心謹慎；業業：畏懼的樣子。形容做事謹慎、勤懇。

出 處：《詩經·大雅·雲漢》：“早既大甚；則不可推。兢兢業業；如霆如雷。”

3、任勞任怨[rèn láo rèn yuàn] 任：擔當，經受。不怕吃苦，也不怕招怨。

出 處：清·顏光敏《顏氏家藏尺牘》：“惟存一矢公矢慎之心；無愧屋漏；而闈中任勞任怨；種種非筆所能盡。”

4、勤勤懇懇[ qín qín kěn kěn ]形容勤勞踏實。也形容勤懇的樣子。

出 處：漢·司馬遷《報任少卿書》:“曩者辱賜書，教以順於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。”

5、任怨任勞[ rèn yuàn rèn láo ]任：擔當，經受。不怕招怨，也不怕吃苦。同“任勞任怨”。

出 處：漢·桓寬《鹽鐵論·刺權》:“夫食萬人之力者，蒙其憂，任其怨勞。”《漢書·石顯傳》:“誠不能以一軀稱快萬眾，任天下之怨。”